Завязываніе узла
Къ одному изъ видовъ энвольтованія надо отнести также заговоръ противъ мужчины, съ цѣілью отнять у нега половую силу и сделать его импотентнымъ. Къ этому за» говору часто прибегали покинутыя любовницы противъ новобрачнаго.
Это называлось nouer l'aiguillette — завязываніе узла. Наиболее простой способъ заговора состоялъ въ томъ, чтобы во время венчанія въ церкви завязать на веревкѣ» петлю или переплести известнымъ образомъ пальцы. Понятно, и здесь главную роль играло намереніе колдуньи и ея воля, а также воображеніе и страхъ новобрачнаго.
Вь средніе века не мало женщинъ было сожжено по обвиненію «въ завязываніи узла». Страхъ передъ этимъ заговоромъ былъ такъ великъ, что многіе скрывали время венчанія.
Заговоръ противъ боли
У колдуновъ былъ такъ заговоръ противъ боли или талисманъ молчанія (charme de taciturnitи). Это былъ кусочекъ тончайшей бумаги, на коемъ писались известныя слова и фигуры съ соответствующими заклинаніями. Колдунъ пряталъ этотъ кусочекъ бумаги подъ ноготь или въ волосы и, пока талисманъ былъ при немъ, не чувствовалъ боли при мученіи, будучи анестезированъ. Надо думать, здесь играло роль самовнушеніе. Поэтому, при допросе колдуновъ, палачъ первымъ дЪломъ остригалъ'имъ ногти и волосы и обыскивалъ ихъ по всему телу, дабы удалить этотъ талисманъ.
По общераспространенному мненію, дьяволъ отмечалъ каждаго колдуна и колдунью прйкосновеніемъ къ какому- нибудь месту тела, вследствіе чего данное место, хотя бы съ булавочную головку, становилось нечувствительнымъ. Это место называлось отметкой дьявола (marque de diable), и нахождение на теле обвнняемаго иди обвиняемой такой отметки считалось вернымъ признакомъ и доказательством колдовства.
Поэтому судьи первымъ дъломъ подвергали колдуновъ и колдуній весьма іиучительной операціи отысканія этой отметки.
Для этого ихъ раздевали догола и, удаливъ съ тела все волосы, вонзали въ разныя места тела длинную иголку (иprфuvette), и беда тому, кто не вскрикнетъ при уколе: печать дьявола была найдена, и обвнняемаго ждалъ костеръ. Понятно, при такомъ изследованіи возможны были злоупо- требленія и бывали «йprouvettes», въ которыхъ, при нажиме пружины, иголка уходила не въ тело, а назадъ.въ деревянную рукоятку (см. процессъ Urbain Grandier).
Талисманы
Въ число магическихъ действій входитъ также приготовленіе талисмановъ. Наиболее обыкновенная форма талисмана — медаль, кольцо, или кусокъ пергамента, на коихъ делаются известные знаки при церемоніяхъ и заклинаніяхъ. Главную роль опять-таки нграетъ воля мага. Талисманъ есть какъ бы конденсаторъ его воли и является намагнетизо- ваннымъ этой волей. Такъ, если талисманъ делается для избежанія опасности, то воля мага, сопутствуя ему, действуетъ именно въ этомъ смысле. Если магъ, однако, не самъ носить свой талисманъ, а делаетъ его для другого, то последній долженъ обладать верой въ силу талисмана.
Однако по общему правилу талисманъ можно только дарить, но не продавать; въ последнемъ случае онъ теряетъ свою силу, что и понятно, такъ какъ за деньги магъ, при приготовленіи талисмана, не можетъ направить на него достаточно интенсивной и чистой воли.
Часто магъ, въ знакахъ, начертанныхъ на талисмане, изображаете символически сущность своей доктрины. Это изображеніе называется пантаклемъ. Чемъ больше размышленій будетъ стоить ему талисманъ, и чѣмъ точнѣе онъ будешь выражать его убѣжденія, тѣмъ более будетъ связана съ талисманомъ его личность, и тѣмъ сильнее будетъ дѣйствіе талисмана.
Среди пантаклей наиболее известны звезда Соломона и пентаграмма.
Звезда Соломона
представляеть два одинаковыхъ треугольника, связанные въ шестиугольникъ,— она изображаетъ гармонію міра и анало- гію между высшими и низшими мірами. Это звесда мудрости и познанія высшихъ тайнъ.
Пентаграмма
или пятиугольная звезда — символизируетъ отношеніе между человекомъ и астральнымъ міромъ и имеетъ двойное значеніе: она выражаеть или могущество воли человека надъ астралемъ и его обитателями, или торжество астраля, инстинкта, дьявола надъ человекомъ.
Сообразно съ этимъ въ нее можно вписать две фигуры, обращая ее вершиной вверхъ или внизь.
Въ первомъ случае мы получаемъ фигуру человека:
а во второмъ изображеніе головы козла, символизирующая дьявола:
Если «какой-нибудь знакъ принять целой группой людей въ качестве объединяющаго ихъ символа, напримеръ крестъ среди христіанъ, то этотъ знакъ самъ по себе пріобреггаетъ магическую силу, ибо онъ намагнетизованъ обожаніемъ тысячъ людей. Этимъ объясняется и сила чудотворныхъ иконъ. По сему крестики, образки святыхъ и проч. являются сами по себе могучими талисманами, и христіанинъ, съ верой носящій ихъ, обладаетъ талисманомъ, не уступающимъ по силе знаменитому кольцу Соломона.