После второй смерти духъ человека одевается въ более духовное тело, называемое аностоломъ Павломъ теломъ славы, и въ немъ поднимается въ духовный міръ. Такимъ образомъ духъ постепенно приближается къ Божеству, или принципу чистаго духа, но при этомъ онъ постоянно имеетъ оболочку, соответствующую окружающей атмосфере (въ общемъ смысле слова) и делающуюся все более духовной.
Заметимъ, что человѣкъ и при жизни можетъ выработать себе тело славы. Такъ, когда святые и ѵгодники Божіи вполне отвлекаются отъ плоти, то ихъ физическое тѣло какъ бы одухотворяется и многіе фізичеакіе молекулы вытесняются и замещаются астральными молекулами асторосома, на месте котораго тогда вырабатывается еще более духовное тело славы.
Духъ такого человека по смерти не имеетъ ничего обща го съ землей, а также почти не связанъ и съ астральнымъ міромъ, и потому онъ легко и окончательно разлучается и съ физическимъ и съ астральнымъ телами, и черезъ астраль быстро поднимается въ высшія области.
Лярвы не затрагиваютъ этого духа, ибо они не имеютъ ничего съ нимъ общаго,— и ибо онъ обладаетъ громадной духовной силой, выработанной путемъ отреченія отъ плотской жизни.
Оккультисты следующимъ образомъ определяютъ области загробной жизни человека:
Какъ известно, вследствіе проникновенія за землю части солнечныхъ лучей, земля имеетъ за собою конусъ тени и полутень (см. чертежъ).
Души злыя и матеріальныя не могутъ отдалиться отъ земли и находятся въ низшихъ частяхъ астраля, а именно въ конусе тѣни.
Души же, способный эволюировать, переходятъ современемъ въ полутень, гдѣ и подвергаются второй смерти, после чего поднимаются въ солнечную атмосферу.
Луна испускаетъ лучи аоба и жжетъ элементеровъ въ астральномъ мірѣ, т. е. въ конусе тени и въ полутени. Она символизуетъ «эребъ» — силу ежиманія и тяготѣетъ надъ душами грѣшниковъ, являясь какъ бы ихъ стражемъ во время очищенія.
Солнце же символизируем «іона»— силу расширенія и иринимаетъ на свое лоно души праведниковъ.
Yves d’Alveydre такъ говорить отъ лица луны объ ея роли в загробной жизни:
Je prйside а la mort, je rйgie la naissance;
Car Naitre, c'est mourir encore.
Les gйnйrations roulent sous ma puissance:
J'en tiens les clefs d'argent et d'or;
Je renvoie au Soleil les вmes immortelles
Dont l'esprit a gagnй les ailes
Pour s'eufuir du torrent des gйnйrations;
Autrement au fond de l'espace
Je les noue а la femme, et leur destin repasse
Dans le jeu mes tourbillons.
Карма и последовательные воплощенія человека.
Итакъ, мы видимъ, что загробная жизнь человека определяется его земной жизнью. Наказанія за дурныя желанія и помыслы заключаются въ нихъ самихъ. Въ этомъ заключается высшая справедливость. Молитвы, любовь, пожеланія близкихъ могутъ помочь греховному человеку освободиться отъ своихъ недостатковъ, ио, прежде чѣмъ подняться на высшую степень, человекъ непременно долженъ самъ отбро сить свои дурныя качества, а стало быть раскаяться въ нихъ и перестать любить ихъ; это зависитъ прежде всего отъ воли человека. Такимъ образомъ никто не можетъ быть спасенъ противъ своей воли.
Здесь мы переходимъ къ буддійскому ученію о «карме», принимаемому и оккультистами. Карма есть совокупность всехъ прежнихъ поступковъ, желаній и помысловъ человека. Совершенствованіе кармы, или, иначе говоря, самого человека есть непременное условіе его прогрессивной эволюціи. Наоборотъ, грехъ, т. е. подчиненіе чувственнымъ или злымъ желаніямъ отягчаетъ карму человека, и онъ спускается на низшую ступень.
Необходимымъ дополненіемъ къ ученію о карме является ученіе о многократныхъ воплощеніяхъ человека.
Только эта доктрина позволяете согласовать съ высшей справедливостью условія земной жизни и предоставляетъ человеку безконечное поле для совершенствования кармы и для прогресса.
При этомъ, какъ мы говорили, все зависитъ отъ самого человека.
Космосъ представляетъ три міра: земной, астральный и духовный. После первой и второй смерти возвышенный души, поднявшись въ высшія сферы духовнаго міра, тамъ и остаются, ибо ничто уже не тянетъ ихъ къ земле. Если оне и воплощаются, то для выполненія какой-нибудь миссіи, пророческой или мученической; которую оне добровольно себе избираютъ. Оставаясь въ духовномъ міре, эти души переходятъ » на высшую ступень, и можетъ быть делаются ангелами.
Но большинство душъ должны снова вернуться на землю, чтобы искупить свои прежнія заблужденія, или среди земныхъ страданій и испытаній пріобрѣсти себе необходимыя для дальнейшаго прогресса качества.
При этомъ ииыя души сами выбираютъ себе участь на земле и иногда нарочно родятся въ тяжелыхъ условіяхъ жизни, или даже въ больныхъ или искалѣченныхъ съ рожденія младенцахъ. Этимъ и объясняются разлічія въ участи новорожденныхъ.