Статья из оккупационной газеты «Русский вестник» (Рига, 1944 год).
«Возрождение религиозной жизни» (снимок из немецкого журнала «Сигнал», сентябрь 1942 года).
Германский военнослужащий и представители Русской Православной Церкви. Орловская область, 1943 год.
Гвидо фон Лист был первым публицистом, соединившим идеологию фелькиш с теософией и оккультизмом. В 1908 году он основал националистическое и антисемитское общество, а в 1911 году — тайный кружок оккультной направленности. Многие авторы необоснованно полагают, что в этот кружок входил Адольф Гитлер.
Обложка журнала «Остара», который издавал в Мюнхене Йорг Ланц фон Либенфельс — автор теории теозоологии. Основная цель Ветхого Завета, полагал Либенфельс, заключается в предупреждении арийцев о нежелательных последствиях смешения людей нордической расы со скотоподобными недочеловеками.
Карикатура на австрийских фелькиш начала XIX века. Изображен, в частности, Гвидо фон Лист (третий справа). Гитлер разделял скептическое отношение к этим людям. В «Майн Кампф» он именует фелькиш-теоретиков «шляпами», «тихими работничками», «ленивой и трусливой сволочью».
Основатель «Общества Туле» самозваный барон Рудольф фон Зеботтендорф. Вопреки распространенному мнению, Гитлер ни разу не встречался с Зеботтендорфом и не состоял в «Обществе Туле».
Эмблема «Общества Туле». Некоторые авторы указывают, что форма эсэсовского кинжала была позаимствована именно с этого изображения. На самом деле за основу партийных служебных кинжалов был взят шведский охотничий клинок XVII века.
Знаменитый мюнхенский поэт и публицист Дитрих Эккарт, который ввел Гитлера в высшее баварское общество, а впоследствии редактировал газету нацистской партии «Фелькишер беобахтер».
Почетный караул штурмовиков нацистской партии у гроба погибшего товарища.
Два нацистских плаката периода избирательной кампании июля 1934 года. На первом изображен христианский крест, так как НСДАП провозгласила себя сторонницей «идентичного христианства». На втором аллегорически высмеиваются коммунисты и представители католической партии, поскольку нацисты выступали против «политического клерикализма».
Альфред Розенберг считался «главным философом партии». В 1930 году он опубликовал книгу «Миф XX века», где выказал жесткую антиклерикальную позицию. Вместе с тем, когда Розенберга назначили министром по делам оккупированных восточных территорий, он предпринял ряд шагов по возрождению православия.
Редактор газеты «Штурмовик» Юлиус Штрайхер был одним из активных противников «политического клерикализма».
Примеры использования христианской символики в атрибутике НСДАП, в частности нагрудные знаки в память о «национальном мученике» А. Шлагетере, погибшем от рук французских оккупантов в 1923 году.
Одна из антикатолических карикатур, опубликованных в газете «Штурмовик».
Ревностный католик гауляйтер Вестфалии и Силезии Йозеф Вагнер стал жертвой интриг рейхсляйтера Мартина Бормана, не скрывавшего своего антихристианства.
Гауляйтеру Карлу Валю удалось одержать тактическую победу над М. Борманом. В начале войны он сумел добиться от Гитлера, чтобы тот запретил Борману проводить политику конфискации монастырских земель.
«Движение немецких христиан» было создано в 1932 году несколькими протестантскими клириками, симпатизирующими национал-социализму. На снимке — «съезд немецких христиан» в 1934 году. Слева развевается знамя движения.
Лидер «немецких христиан» евангелический священник и старый друг А. Гитлера Людвиг Мюллер. 1934 год.
Гитлер приветствует Людвига Мюллера на съезде нацистской партии.
Печатный орган «немецких христиан» газета «Национальная церковь» с передовой статьей «Христос — смерть еврейства». 1937 год.
Первая полоса «Газеты германских дьяконов», посвященная дню рождения Гитлера. Апрель 1939 года.