592
Dio Cass. LV. 6. 6–7, Suetonius, Augustus 31. 2, Macrobius, Saturnalia 1. 12. 35, Res Gestae 8, а также M. Boatright, ‘The Pomerial Extension of Augustus’, Historia 35 (1986), p. 13–27.
593
Dio Cass. LV. 7. 16, Suetonius, Horace, где он говорит, что поэт умер 27 ноября 8 г. до н. э., через пятьдесят дней после кончины Мецената (в действительности у Светония сказано, что поэт умер через пятьдесят девять дней после смерти Мецената. – Прим. пер.); о влиянии последнего см. G. Williams, ‘Did Maecenas “Fall from favour”? Augustan Literary Patronage’, и в K. Raaflaub & M. Toher (eds.), Between Republic and Empire. Interpretations of Augustus and his Principate (1990), p. 258–275.
594
В соответствии с законом Августа о сенате такое решение не имело юридической силы. – Прим. пер.
595
Dio Cass. LIV. 30. 2, LV5. 3. 1–4. 2, 5. 3.
596
Зевс предоставил бессмертному Поллуксу на выбор: или вечно пребывать на Олимпе одному или вместе со смертным братом проводить один день на Олимпе, а другой – в подземном царстве. Верный брат выбрал последнее, и с тех пор Диоскуры один день были бессмертными, другой – смертными. – Прим. ред.
597
Рассуждения по этому поводу см.: E. Champlin, ‘Tiberius and the Heavenly Twins’, JRS 101 (2011), p. 258–275.
598
Dio Cass. LV. 8. 3–4, Plin. NH XVI. 20.
599
Dio Cass. LV. 8. 6–7, надпись см.: CIL VI. 50705 = ILS 3090, а также: Purcell в CAH2 X, p. 800–802.
600
Suetonius, Tiberius 9. 3, 11. 3, Velleius Paterculus II. 99. 1; Tacitus, Ann. III. 56. 3; Dio Cass. LV. 9. 4; см. также: Levick (1999), p. 35–36.
601
Dio Cass. LV. 9. 1–5, см. также: Levick (1999), p. 37–38, и ‘Julians and Claudians’, Greece and Rome 22 (1975), p. 29–38.
602
Dio Cass. LV. 9. 5–8, Suetonius, Tiberius 10. 1–2, Velleius Paterculus II. 99. 1–4.
603
Рассуждения об этом см.: Crook в CAH 2X, p. 100–101, Levick (1999), p. 37–40 и Augustus. Image and Substance (2010), p. 182–183, Seager (2005), p. 23–27, Fantham (2006), p. 83–84, Barrett (2002), p. 48–49, J. Corbett, ‘The Succession policy of Augustus’, Latomus 33 (1974), p. 87–91, и R. Syme, The Roman Revolution (1960), p. 391–392, 413–414.
604
По поводу жалоб Августа на тяжесть его обязанностей см.: Seneca, De brevitate vitae 4. 2–5.
605
Dio Cass. LV. 9. 9, 10a. 2–3, а также: Gruen в CAH 2X, p. 182–183, и Fantham (2006), p. 99.
606
О налогах в Азии см.: Dio Cass. LIV. 30. 3.
607
Ej 312 = SIG 780 (перевод текста взят из книги: M. Cooley (ed.), The Age of Augustus. Lactor17[2003], p. 197–198).
608
Ios. Fl. BJ 1. 538–551, а также: E. Shürer, G. Vermes & F. Millar, The History of the Jewish People in the Age of Jesus Christ. Vol. 1 (1973), p. 320–329, Goodman в CAH2X, p. 741–742, и L. White, ‘Herod and the Jewish experience of Augustan rule’, in K. Galinsky (ed.), The Cambridge Companion to the Age of Augustus(2005), p. 361–387, относительно последних лет Ирода особ. см. p. 375–376.
609
О шутке Августа см.: Macrobius, Saturnalia II. 4. 11; о казнях: Ios. Fl. BJ 1. 648–653, о вмешательстве сирийской армии: BJ 2. 45–79.
610
Точнее, в культе богини Ромы, олицетворявшей город Рим – повелитель Вселенной. Впервые стала предметом почитания у греков и особенно в Малой Азии. Первый храм в честь Ромы был построен еще в 195 г. до н. э. в Смирне. – Прим. пер.
611
См.: R. Sherk, Roman Documents from the Greek East (1969), no. 65 по поводу нового календаря, V. Ehrenberg & A. Jones, Documents Illustrating the Reigns of Augustus and Tiberius (2nd. edn, 1975), 311, V.
612
Слова «Да сопутствует счастье и удача сенату и народу римскому» являлись обычным началом выступлений консулов перед сенатом, которые Мессала применительно к случаю изменил. – Прим. пер.
613
Suetonius, Augustus 58. 2, где он утверждает, что приводит точные слова, сказанные Мессалой и Августом; см. также: Crook в CAH2X, p. 101–102, и Levick (2010), p. 91–92, 204–205; подробное обсуждение разных одобрений и прославления присуждения этого титула см.: W. Lacey, Augustus and the Principate. The Evolution of the System (1996), p. 193–197, и исчерпывающее обсуждение значения этого термина и понятия об отце государства см.: T. Stevenson, ‘The Ideal Benefactor and the Father Analogy in Greek and Roman Thought’, CQ 42 (1992), p. 421–436, который считает, что и Цицерон и Юлий Цезарь были названы отцом отечества, и M. Gelzer (trans. P. Needham), Caesar, Politician and Statesman (1968), p. 315, fn. 2 (о Юлии Цезаре).
614
Suetonius, Tiberius 7. 3, утверждает, что пара после потери ребенка прекратила спать вместе; об образе жизни Юлии вообще см.: Fantham (2006), особ. p. 81–84.