Вождь повернулся к своим шаманам и, двое из них встали и подошли к столу. Как по волшебству у них в руках оказались длинные трубки и какие-то мешочки, из которых они насыпали мелко порезанную сухую траву в чашечки трубок и зажгли их. Сразу вокруг распространился аромат табака и еще чего-то неуловимо знакомого.
Одну трубку протянули мне. Другую вождю Хуану.
Вождь сделал затяжку и тут же выпустил дым вверх. Я сделал также. В голове приятно загудело и все сразу же стало необычайно ярким.
Шаман забрал у меня трубку и протянул её вождю, а мне протянули трубку вождя.
Гудение в голове быстро прекратилось и все опять стало обычным. После второй затяжку ощущения не такими яркими и прошли очень быстро в течении буквально нескольких секунд.
Вождь передал свою трубку сидящему рядом вождю, а я немного растерялся, рядом сидел Владыка Анатолий. Но он протянул руку, невозмутимо взял трубку, сделал затяжку и тут же по примеру другого вождя выпустил дым в потолок. Затем эту процедуру повторили два других вождя и комендант с атаманом.
После этого шаманы забрали трубки, торжественно вытряхнули их и с поклоном протянули мне и вождю.
— Эта трубка знак заключенного нами мира и союза. Храни её князь, — Хуан сделал паузу и посмотрел на Тимофея. — Те, кто ушел к тебе теперь твои люди. Но они знают наши обычаи. До встречи, князь.
Индейцы развернулись и торжественной поступью удалились из залы, а затем также торжественно пересекли площадь и пошли по станичной улицы в лес.
Нарисованная карта осталась лежать на столе, я пригляделся и увидел, что на ней есть обозначенные ориентиры.
— Подойдите, — я показал на карту атаману и коменданту, — вам это что-нибудь говорит?
Костромитинову достаточно было одного взгляда, чтобы разобраться в ситуации.
— Конечно, ваша светлость. Здесь четко обозначены ориентиры на местности и мне они все понятны.
— А как же конкретно мы будем меняться с ними? — с недоумением спросил атаман. — Об этом же тоже надо было договориться.
— Не волнуйся, господин атаман, — к нам подошел индеец Тимофей. Он поднял растопыренную кисть. — Через пять дней приедет еще три переговорщика.
Глава 6
Территория которую решили уступить индейцы была для нас сейчас огромной. Её границами на севере это был мыс Арина и северная оконечность жемчужины Калифорнии озера Клир. Затем по его береговой линии до истока реки Кэш-Крик на юго-восточном конце озера на юг к заливу Сан-Пабло, который является северным продолжением залива Сан-Ффранциско, к месту впадения в залив небольшой реки Петалума.
Большая часть дельты Петалумы представляла болото. От её устья как бы граница шла по береговой линии залива, выходила в океан и на сквер до мыса Арина.
В этом было большое лукавство со стороны индейских вождей. Реально от некогда многочисленных индейских племен на этой территории остались рожки да ножки, особенно в южной части «нашей территории».
Над этим хорошо поработали сначала испанцы, а затем мексиканцы. Частично к этому приложили ручки и наши предшественники в крепости Росс.
Основанные испанцами католические, преимущественно францисканские, миссии очень успешно проводили «обращение» местных индейцев в католическую веру. Фактически это было обращение аборигенов в рабство. Они пытались сопротивляться, но испанские, а затем мексиканские солдаты, успешно подавляли их восстания, уничтожая участников и сочувствующих, а болезни существенно им в этом помогали.
В итоге от племен вокруг залива Сан-Франциско осталось несколько тысяч индейцев, племена севернее пострадали в несколько меньшей степени. А вот «интеграция» племен долины Сакраменто была только в самом начале.
На «нашей» территории, на берегу залива Сан-Пабло южнее устья Петалумы была католическая миссия Сан-Рафаэль-Аркахель, она была основана как 20-я испанская миссия в колониальной провинции Альт-Калифорния в 1817-ом году и в ней было обращено больше тысячи индейцев, многие из которых умерли.
Восточнее находилась Миссия Сан-Франциско Солано, 21-ая, последняя и самая северная в Калифорнии. Она была единственной, построенной после того, как Мексика получила независимость от Испании. Губернатор Калифорнии хотел, чтобы мексиканское присутствие к северу от залива Сан-Франциско не позволило русским из крепости Росса, продвигаться дальше вглубь страны.
С точки зрения абстрактного международного права, испанцы и соответственно их наследники мексиканцы, конечно были простыми захватчиками. Индейцы жили здесь тысячи лет и никаких своих земель этим господам не передавали.
А вот Иван Кусков землю под поселение у индейцев купил. А сейчас вожди остатков этих племен с этой точки зрения поступают законно, передавая свои земли нам. И у нас возникает интересная коллизия в отношениях с мексиканской властью.
Индейцы конечно молодцы. Они четко разглядели наш потенциал и хотят под нашим крылышком уцелеть, набраться сил и попробовать еще раз дать по мордасям наглым захватчикам и поработителям. Я похоже в самый интересный момент дал укорот господину коменданту с его рабовладельческими замашками.
Хуан оказался человеком деятельным, решительным и хорошо подготовленным мексиканцами на свою голову. Он сумел фактически объединить остатки сильно потрепанных племен, еще живущих вдоль береговой линии и решил сделать такой неординарный ход конем.
Всё это рассказали мне крестный и наш атаман, который очень этим вопросом интересовался.
Посмотрим, что с этого роя получится, пока на рожон лезть не будем и миссию Сан-Рафаэль потерпим.
После переговоров с индейцами, мы еще несколько часов просидели, обсуждая возможные расклады.
На следующий день мы ушли на на Аляску, а крестный остался до второй встречи с индейцами.
Я пошел пассажиром с капитаном Леоновым, а Владыка Анатолий естественно от меня не отстал.
Мы решили, что пароход «Хабаров» останется в Америке и будет курсировать между Русской Америкой и Камчаткой. Для высадки был выбран Кенайский полуостров, но не то место, где в 20-ом веке возник Анкоридж, а место известное мне как городок Кенай.
Сейчас это небольшая деревенька со смешанным населением вокруг форта Святого Николая на западной стороне полуострова Кенай на берегу Кенайского залива, англичане зовут его заливом Кука. Это второе постоянное русское поселение на Аляске.
В его недолгой истории есть и печальная страница, здесь в 1797-ом году была войнушка между русскими поселенцами и индейцами племени кенай, в которой погибло около сотни человек с обеих сторон.
Как индейцы себя называют я не знаю, знаю только, что сейчас их в окрестностях форта нет.
Вообще для меня это темный лес эти всевозможные племена, народности и всякое языковые группы на Дальнем Востоке и в нашей Америке. Вот эти кенайцы, кто они индейцы или эскимосы? Пока особых проблем с ними не возникает, но надо чтобы кто-нибудь с этим разобрался.
Это место я выбрал по нескольким причинам. Во-первых: полуостров Кенай богат полезными ископаемыми: здесь есть уголь, нефть, природный газ и золото. Во-вторых: это одно из немногих мест на Аляске, где возможно ведение хоть какого-то сельского хозяйства.
По договоренности с бароном Врангелем, он должен ждать нас в столице Русской Америке — городе Новоархангельске.
Новоархангельск произвел на нас удручающее впечатление, дыра редкостная. Да собственно и как может быть иначе. Реально ни о каком освоении Аляски речи нет. Русского населения здесь никогда не было даже и тысячи. Добыча пушнины и все, причем варварскими методами.
Фердинанд Петрович правда начал что-то путнее строить, в частности магнитно-метеорологическую обсерваторию. Но сейчас нет даже нормальной крепостной стены, а есть деревянный тын, который не защитит даже от индейцев. Есть правда несколько десятков пушек. Но учитывая малочисленность населения сомневаюсь, что от них будет прок.