ТРАГЕДИЮ В ТРИУМФ»
Но ныне, Господи, Ты — Отец наш; мы — глина, а Ты —
образователь наш, и все мы — дело руки Твоей.
/Исаия 64:8/
Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе.
/Филиппийцам 4:13/
Буду радоваться и веселиться о милости Твоей, потому что
Ты призрел на бедствие мое, узнал горесть души моей и не
предал меня в руки врага; поставил ноги мои на пространном
месте.
/Псалом 30:8,9/
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою
во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании
вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да
соделает непоколебимыми.
/1 Петра 5:10/
Как вы отнесетесь к тому, чтобы поговорить о погребальных покровах? Веселая тема?
Радостный предмет для обсуждения? Составьте список нагоняющих тоску тем для
разговора, и погребальные принадлежности окажутся где-то посередине между
ревизиями налоговой инспекции и затянувшимся лечением зуба у стоматолога.
56
Никому не нравятся погребальные одежды. Никто не обсуждает это. Вы когда-нибудь
придавали пикантность разговору за обеденным столом вопросом: «Во что ты
собираешься одеться, когда будешь лежать в гробу?» Вы когда-нибудь видели магазин, специализирующийся на погребальных одеждах? (Если такой и есть, то я придумал
рекламный лозунг: «Одежда, за которую можно умереть».) Большинство людей не обсуждают погребальную одежду.
Апостол Иоанн, однако, был исключением. Спросите его, и он расскажет вам, как
получилось, что он увидел в погребальных покровах символ триумфа. Он не всегда видел
их с такой стороны. Будучи вещественным напоминанием о смерти его лучшего друга
Иисуса, они казались символом трагедии. Но в первое Пасхальное воскресенье Бог взял
одежды смерти и превратил их в символ жизни.
Может ли Он сделать то же самое для вас?
Все мы сталкиваемся с трагедией. Более того, все мы получали символы трагедии. В
вашем случае это могла быть телеграмма из военкомата, свидетельство о смерти из
больницы, шрам или повестка в суд. Нам не нравятся эти символы, и мы не хотим получать
их. Словно искореженные в аварии автомобили на свалке, они заполоняют наши сердца
воспоминаниями о плохих днях.
Мог ли Бог использовать подобные вещи для чего-то хорошего? Насколько далеко мы
можем зайти со стихом вроде этого: «Любящим Бога, призванным по Его изволению всё
содействует ко благу» (Рим. 8:28)? Включает ли в себя слово «всё» опухоли, анализы, вспыльчивые характеры и увольнения? Иоанн ответил бы, что да. Иоанн сказал бы вам, что
Бог может обратить любую трагедию в триумф, если только вы согласитесь
подождать и внимательно наблюдать.
Чтобы доказать свою точку зрения, он, в частности, рассказал бы вам об одной
пятнице.
После сего Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но тайный — из страха от
Иудеев, просил Пилата, чтобы снять Тело Иисуса; и Пилат позволил. Он
пошел и снял Тело Иисуса. Пришел также и Никодим, приходивший
прежде к Иисусу ночью, и принес состав из смирны и алоя, литр около
ста. Итак, они взяли Тело Иисуса и обвили Его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи (Иоан. 19:38-40).
Нерешительные во время жизни Христа, но смелые после Его смерти, Иосиф и
Никодим пришли, чтобы послужить Иисусу. Они пришли, чтобы похоронить Его. Они
взошли на холм, неся погребальные пелены.
Пилат дал разрешение.
Иосиф Аримафейский отдал могилу.
Никодим принес благовония и пелены.
Иоанн утверждает, что Никодим принес сто литров смирны и алоя. Этот объем
достоин внимания, потому что такое количество погребальных благовоний обычно
использовали только для царей. Иоанн также упоминает о пеленах, потому что для него
они стали выражением трагедии, произошедшей в пятницу. До тех пор, пока не было
57
погребальных пелен, не было могилы, оставалась надежда. Но погребальные
принадлежности положили начало угасанию всякой надежды. А для этого апостола
погребальные пелены символизировали трагедию.
Могла ли быть для Иоанна трагедия более страшная, чем умерший Иисус? Тремя
годами ранее Иоанн связал свою судьбу с этим плотником из Назарета. В начале недели