татхапи еканта-бхактешу пашйа бхупаникампитам йам ме’сумс тйаджатах сакшат кришно даршанам агатах
“Хотя Он одинаково добр к каждому, однако теперь, когда я завершаю свою жизнь, Он милостиво предстал предо мной, потому что я Его неотступный слуга”.
(Шр.Бхаг.1.9.22)
Эти слова были сказаны Бхишмой-на ложе из стрел. Все собралить вокруг него - все великие святые, включая Вьясадеву, Нараду и Шукадеву, а также Кришна и Пандавы. Каждый из них знал, что Кришна - Верховная личность Бога, явившийся в Своих играх как член династии Иаду. Бхишма знал,что Кришна пришел увидеть его, т.к. Кришна очень милостив, особенно к Своим преданным.
Обычно во время смерти душа может попасть во вселенной куда угодно, в соответствии со своей кармой. Но будущее местопребывания Бхишмы было предрешено, потому что он великий преданный, маха -джана. Шрила Прабхупада пишет, что Бхишме, конечно же, было предопределено возвратиться к Богу. Однако он смиренно думал, что это еще не решено: “На самом деле я, скорее всего, не достигну Кришны”. Но Кришна милостиво предстал пред Бхишмой, чтобы Бхишма мог думать о Нем. Тогда Бхишма подумал: “Теперь я вижу Тебя, Кришна. Это Твоя милость, ибо оставив телоя, я смогу не увидеть Тебя”. Таково было его смирение.
Шрила Прабхупада объясняет: “Господь приходился ему двоюродным братом по матери, но у Бхишмы не было таких телесных отношений. Поэтому, причина притяжения - близкие отношения души. Однако, так как телесные отношения весьма приятны и естественны, Господь довоен больше, когда к Нему обращаются как к сыну Махараджи Нанды, сыну Яшоды, возлюбленному Радхарани. Телесные отношения с Господом являются другим отличительным признаком любовного служения Господу. Бхишмадева сознает сладость трансцендентного наслаждения и поэтому ему нравится обращаться к Господу как к Виджая Сакхе, Партха Сакхе. Лучший путь установить отношения с Господом в трансцендентной сладости - приблизиться к Нему через Его признанных преданных. Не надо пытаться установить отношения непосредственно. Необходим прозрачный посредник, способный указать нам
верный путь”.
Читая Веды, можно признать, что Кришна или Вишну является Высшей Истиной. Но это не приведет вас к тому, что названо здесь “сладостью трансцендентного чувства”. У Нараяны так много тысяч слуг на Вайкунтхе, которые признают, что Он является Высшей Истиной, Верховным Правителем. На Вайкунтхе каждая душа выражает почтение Верховной Душе. Все мы являемся неотъемлемыми частичками Верховной Души, и почтение подобает Ей. Но есть нечто особенное - любовное отношение, в котором думают о Кришне не как о Высшем Всемогущем Существе, но в связи с одним из Его чистых преданных, находящихся с Ним в близких отношениях. Например, Его матерью является Яшода, а Арджуна - Его друг. Таким образом, Бхишме нравится думать о Кришне как о друге Арджуны. И когда вы обращаетесь так к Кришне, Он очень доволен. Что же касается нас, то мы приближаемся к Кришне посредством связи со Шрилой Прабхупадой. Для нас Кришна - Господь, которому поклоняется Прабхупада. Кришна является отцом всех живих существ, отцом, дающим семя. Мы знаем Его как Божество, установленное Шрилой Прабхупадой и как автора Бхагавад-гиты, которую нам дал Шрила Прабхупада. Как чистый преданный думает об отношениях Кришны с такими вечно свободными душами, как Его друзья и мать так и мы можем думать о Кришне, думая о нашем духовном учителе и о его различных действиях в служении Кришне. Действия Шрилы Прабхупады больше не проявляются, но это не значит, что мы не можем медитировмть на них. Сам Кришна действовал 125 лет, а затем Он ушел. Но мир продолжает вспоминмть эти игры.
Дело в том, что помня Шрилу Прабхупаду, мы помним Кришну. Мы очень активно следуем наставлениям духовного учителя в распространении сознания Кришны. Но чтобы делая это ощущать трансцендентную сладость, вам надо ощутить свои отношения с Кришной через духовного учителя. Когда мы совершаем преданное служение, иногда оно кажется очень земным. Например, у нас много дел по расширению движения Сознания Кришны. Но, воспевая Харе Кришна, посещая в храме утренние программы, слушая о Кришне на протяжении дня, мы получаем этот вкус, который поддерживает наше служение. Думать о Шриле Прабхупаде - значит вспоминать как его игры, так и наставления. Конечно, его наставления более важны, но если мы действительно можем понять описанное здесь и ощутить Кришну в Его связи с теми, кто дорог Ему, мы вкусим сладость. И почему бы нам не воспользоваться сладостью близости и взаимности между Кришной и преданными? Если мы сможем войти в эту сладость, то наше служение будет сладко. И Бхишма достигает сладости, думая о Кришне не как об Абсолютном Владыке всех существ, но о Его близких отношениях со Своими преданными. Это вид преданного служения - более высокий уровень лювбли к Богу.
Конечно, мы стараемся изучить уход Бхишмы сам по себе, но, также и провести параллель и напомнить о Шриле Прабхупаде. Бхишма был опытным верующим и он мог говорить, привлекая всех присутствующих. И хотя он испытывал^такие физические неудобства, он мог говорить о высшей философйи. Поэтому пришли все великие святые и там был Кришна, в Своем духовном облике. Когда Кришна приходит в этот материальный мир, Он сохраняет Свой вечный облик, также как и его чистый преданный. Такого преданного называют джйван-мукта. Но неверящие материалисты не только сомневаются, что тело чистого преданного духовно, но сомневаются даже в духовности Кришны. Они думают, что каждый, пришедший в материальный мир, должен иметь материальную оболочку. В этом не должно быть неправильного понимания .
Тело дживан-мукти (вечно свободной души) не отличается от вечного тела Кришны. Различие есть, но Шрила Прабхупада сказал что оно подобно различию золотой и позолоченной шкатулок. Для всех практических нужд позолоченная шкатулка служет так же, как и золотая, Если человек полностью погружен в сознание Кришны, то Кришна принимает его как полностью духовного. Тела великих святых рассматриваются как духовные, и поэтому не кремируются. Хотя тело духовного учителя состоит из материальных элементов, но так как он полностью использует его в служении Кришне, то имеет транцен-дентные качества. Однако, так как оно создано из материальных элементов, у него есть тенденция стареть, и, в концеконцов, духовный учитель его покидает. Но изменение тела не влияет на духовного учителя. Таково должно быть понимание.
Согласно шастрам, если вы ошибочно думаетет о теле чистого преданного как о материальном, ваш ум демоничен - также, как если вы думаете о Божестве, как о меди и камне. Рупа Госвами говорит, что хотя Ганга становится мутной в дождливый сезон, она не принимает грязь и скверну. Вода остается чистой. Точно так же, если вы думаете, что в теле духовного учителя есть какой-то недостаток, то это все равно, что считать воды Ганги оскверненными. Действительно продвинутый преданный будет совершать омовение в Ганге, не рассматривая состояние воды или наличие пены, пузырьков и грязи.