Глава 6 Мифы шаманов в различных традициях.
6.1 Японские мифологемы..
6.2 Гавайские мифы..
6.3 Сибирские мифы о происхождении шаманов.
6.4 Монгольский миф о происхождении бо (шамана).
6.5 Австралийский миф..
6.6 Мифы индейцев Южной Америки.
6.7 Космогонические представления племен лесных кичуа Восточного Эквадора и Северного Перу.
6.8 Бразильский миф..
6.9 Китайский космогонический миф..
6.10 Египетский миф..
6.11 Легенды о сотворении мира у восточных славян.
Глава 7 Очи шамана.
7.1 Путешествие в Нижние миры..
7.1.1 Первый вариант путешествия в Нижние миры..
7.1.2 Второй вариант путешествия в Нижние миры..
7.1.3 Третий вариант путешествия в Нижние миры..
7.2 Путешествие за Силой Животного.
7.3 Танец птицы..
7.4 Путешествие в Верхние Миры..
7.5 Поиск песни силы..
Послесловие.
Литература.
В этой книге хочу выразить благодарность моему отцу, Козлову Василию Григорьевичу, за возможность видеть мир живым, всесвязным и одухотворенным и за чистую веру в то, что никто в мире не умирает, за трепетное отношение к смерти как переходу.
Своему духовному наставнику, профессору Новикову Виктору Васильевичу, который показал мне возможность зрелого понимания жизни и трезвого отношения к эмоциям людей: любовь, ненависть и презрение могут быть платой за одно и то же действие.
Учителю Света, Александру Пятигорскому, за веру в то, что свобода мышления и своеобразного понимания мира не только возможна, но и необходима.
Эта книга, вероятно, не была бы написана и опубликована без одобрения и поддержки со стороны друзей и учителей, которые вселили в меня уверенность в важности предлагаемой информации.
Особая благодарность тете Ане и тете Шуре, двум великим шаманкам нашего века. Спасибо Хохочущему Пауку, его постоянная поддержка и помощь явились необходимыми составляющими в процессе работы.
Я глубоко признателен профессору Владимиру Васильевичу Козлову за приобретенные под его руководством знания, за уроки научного мышления и методологии.
Я хочу поблагодарить множество людей, с которыми мы работали в Белоруссии, в Украине и в Австралии за их мужество и великолепное чувство Леса, у которых я многому научился.
Трудно выразить словами ту благодарность и признательность, которые я испытываю к моей жене.
Спасибо моему сыну Максиму, за уникальные примеры гармоничных шаманских путешествий.
В современном мире человеку трудно и даже почти невозможно найди носителей шаманской традиции. Нам не у кого спросить, правда ли то, как представляет мир шаман.
Правда ли все, что написано, сказано, нарисовано про мир шамана?
Насколько истинно то, как мы мыслим шаманизм? Насколько он, на самом деле, соответствует пониманию самого шамана?
Проблема заключается в том, что нам не у кого об этом спросить…
Кроме того, современный человек просто не способен мыслить как шаман. Мы не способны смотреть и чувствовать мир таким, каким переживал его шаман.
Шаманизм, его психология и психотехника являются для современной урбанизированной культуры «чужеродным» мифом полного знания. В этом аспекте шаманизм мыслится человеком в своей посредственности как неполноценность, чаще как примитивизм, ущербность, а в худших версиях – как психопатология.
Чтобы понять шаманизм, нужно переживать мир из души шамана и смотреть на мир его очами.
Это нам очень трудно это сделать.
Почему?
Потому что мы все живем в благоустроенных домах, смотрим телевизор, ходим на работу, отдыхаем от переедания, читаем книги, а шаманы, вместе со своим племенем, жили в лесу, в пустыне или тундре, и старались выжить не по учебникам, но с помощью того, что по этой местности бегало, прыгало и в ней произрастало.
Кто-то скажет, что выжить в каменных джунглях сложнее, чем в настоящих, и будет, по-своему, прав. Тем не менее, в таком контексте мы можем говорить скорее о «неошаманизме», чем о традиционном шаманстве.
Эта книга, с одной стороны, – синтез архаичных шаманских практик с психотехниками так называемого «базового» шаманизма, который активно разрабатывается всем современным европейским шаманским «сообществом» от М. Харнера и Р. Уолша до К. Кастанеды.
С другой стороны, методология шаманизма, его основы и сама суть шаманских практик изложены в этой работе оригинальным образом с точки зрения современной психологии.
У разных народов и племен исторически судьба шаманизма сложилась не одинаково. В настоящее время большинство традиций шаманизма находятся в состоянии глубокого упадка, вызванного вытеснением их более развитыми религиями, политикой колониальных держав, которые с 18 в. до первой половины 20 в., активно разрушали социальные структуры и исконную культуру подвластных народов, а также и другими факторами. Особенно трагично сложилась судьба малых народов Сибири. Экономическая и культурная политика советского режима лишила эти народы всех традиционных устоев, сложившегося образа жизни, коренной культуры. Обескультуренные народы, не усвоившие (да и не имевшие возможности усвоить) нормы русской или европейской культур, оказались на грани духовной гибели и физического вырождения.