Множество буддийских текстов содержат описания различных миров и Вселенных (34, 58). В них приводится упрощенное толкование этих миров, так как детальное их описание заняло бы громадный объем, и лишило бы тексты принципиальной простоты, необходимой для понимания и практики.
Будда говорил по поводу подробного объяснения миров Вселенной, «…бессмысленно говорить о вещах такого рода с людьми, не имеющих соответствующего опыта» (67).
«Когда что-то подается непривычным для вас способом, у вас может возникнуть множество сомнений. Например, когда вы делаете подношение мандала, вам говорят, что вы подносите Вселенную, которая состоит из осевой горы, окруженной четырьмя великими континентами, к каждому из которых примыкает по два субконтинента и так далее. Вы можете подумать, что это довольно-таки странное описание, ведь никто и никогда всего этого не видел. Но Будда сказал в одной сутре, что то, как живые существа воспринимают мир, зависит от их кармы и что нельзя сказать, будто бы одно описание достовернее другого. Даже нашу планету Земля можно воспринимать многими разными способами: некоторые видят ее плоской, другие – шарообразной, кто-то – как линейную, еще кто-то – как треугольную и так далее, в зависимости от различной кармической предрасположенности. Осевая гора, четыре континента и так далее, как описано в подношении мандала, – это также одно из возможных восприятий мира. Во время подношения мандала вы думаете, что подносите Трем Драгоценностям самое лучшее из всего, что существует: самые прекрасные образы, самые мелодичные звуки, лучшие запахи и тому подобное. По той же причине вы подносите эту особую модель Вселенной, поскольку считается, что она отражает наиболее совершенный из всех возможных способов видения мира, наиболее гармоничный и прекрасный. Очевидно, что это не отрицает возможность описания земли как шарообразной планеты, раз люди видят ее такой. Все это относительно истинно. Если сотня людей заснет, то каждому приснится свой мир, каждый сон можно назвать истинным, но было бы бессмысленно утверждать, что только в чьем-то сне мир настоящий, а у всех других ложный. Для каждого наблюдателя есть своя истина, в соответствии с кармической структурой, обуславливающей его восприятие.
Для йогина знание структуры Вселенной дает возможность более полного понимания закона кармы, какие действия тела, речи и ума приводят к рождению в каких мирах, а также к более глубокому пониманию того, к какому результату приводят различные системы и направления духовных практик» (58).
«Когда созревают плоды невежества, все видимое представляется враждебным, и нет ничего, что не было бы враждебным. Каждый горит в своем огне. Другого огня не существует. Собственные воззрения становятся врагом и облик этого врага ужасен».
«Повесть о Чойджит-дагини» (194)
«Перед теми, кто при жизни не создал причины блага, возникают Ады, так как их увлекает сила их коренной кармы».
«Сутра основных обетов бодхисатвы Кшитигарбхи» (194)
Даже самые ранние палийские тексты представляли мироздание постоянно меняющимся циклическим процессом (126). В каждом цикле (кальпа) выделяются четыре последовательных временных стадий: созидание мира, его становление, убыль и распад (пралая), длящиеся многие тысячи земных лет, а затем повторяющиеся в очередном цикле. Вселенная описывается в виде вертикали 32-х миров, или уровней сознания пребывающих на них существ: от тварей ада (нарака) до неких недоступных нирванических обителей просветленных умов в нирване. Все 32 уровня существования сознания подразделяются на три сферы (дхату или авачара) (126).
Уровни мира подчинены функции «тяжести». Чем ниже мир, тем он «тяжелее». Тяжесть подуровня определяется качеством сознания существ его населяющих, а так же тех, кто фиксирует или связывает свое осознание с ним. Человеческое осознание само по себе напоминает «поплавок», плавающий на поверхности мира Людей. Ниже и выше располагаются подуровни и миры трех сфер. В норме, поплавок плавает на поверхности и фиксирует колебания низших миров, а также, отзывается на веяния высших. Если на «удочку» попадается «рыбка» – поплавок уходит под воду, то есть опускается в нижние миры. Если удочку вытягивают, то поплавок устремляется вверх и т.п.
Конечно, это только метафора, причем не очень адекватная, но она позволяет понять главный принцип в первом приближении – эмоции, чувства, представления о мире и т.п., разнятся по качеству, и «тяготеют» к определенным мирам и сферам. Чем дальше (не важно – вверх или вниз) от среднего мира, тем больше «размывается» граница осознания. Сознание становится менее сфокусированным, удержать персональные качества и личностные свойства становится сложнее. На предельных уровнях нижних и верхних сфер, человек забывает о границах своего я и как личность функционировать не может. Исключение составляют только те, кто путешествует по мирам целенаправленно – мистики, святые, шаманы и сильные личности выдающихся людей (писателей, художников, поэтов, ученых и т.д.).