Нет ничего плохого в желаниях и инстинктах. Наверное, большинство животных гораздо милее и приятнее человека. Но давайте смотреть правде в глаза: это человек использует животных в своих целях, а не наоборот. Почему? Потому, что приверженность к инстинктивной, привычной, моторной деятельности, обусловленной стремлением к безопасности и комфорту, выключает механизмы воли.
Мир Животных замыкает три дурные формы существования – перерождение в качестве животного, голодного духа или обитателя ада.
Мир Людей
Как ни странно, у буддистов перерождение в более высоких мирах не считается преимуществом. Все миры, за исключением МАХА БОДХИ НИРВАНЫ, являются, если можно так выразиться, некачественными. Наиболее «ясным» и удобным для буддистской практики, считается Мир Людей. Это мир свободный от паразитов сознания. Важнейшим позитивным качеством этого мира, является качество деятельной активности и ясности ума, не замутненного чувствами, предпочтениями, приоритетами, качествами и свойствами. Важнейшим негативным качеством считается чувство привязанности, в основе которого лежит земная любовь. Эта привязанность не дает видеть вещи, такими как они есть. Однако именно в Мире Людей есть шанс обрести настоящее просветление, и существует прямой путь к Нирване. Поэтому большинство Будд, в том числе и последний из них (принц Сидхартха Готама Шакьямуни Будда), считали важнейшей из задач донести учение именно в этот мир. Первые буддистские сутры были записаны учениками Будды в мире Людей. А через пятьсот лет после ухода Будды в Паранирвану, мудрые змеи из Мира Нагов (одного из параллельных миров) передали мудрецам Мира Людей, оставленные Буддой в их мире, эзотерические тексты тайных знаний, названные тантрами.
2.2.1.3 Местопребывания вокруг горы Меру
Согласно буддийским представлениям, в центре земли возвышается огромная четырехгранная священная гора Меру (Сумеру), окруженная океанами, горными цепями с четырьмя материками (по сторонам света) и островами за ними. Меру рассматривается как центр всех материальных и духовных Вселенных. Ниже поверхности океанов располагаются семь подземно-подводных миров, самый нижний из которых – ад. Выше поверхности, на горе Меру живут божества, на ее вершине – небесные дворцы 33-х ведических богов во главе с Индрой.
Мир ярости и шесть миров богов расположенных у горы Меру считаются омрачающими сознание не меньше нижних миров. Эти миры разрушаются во временном круговороте так же, как и все лежащие ниже. Каждый из них в период гибели распадается вплоть до хаоса первостихий (земли, воды, ветра, огня). Это самые низкие миры богов (дэвов) (142).
Дэвы горы Меру очень жизнерадостны и эмоциональны, они наслаждаются собой, могут соперничать и бороться. Дэвы Сферы чувственного обладают телами подобно людям, но они больше людей. Их жизнь тоже похожа на жизнь людей, однако, куда более содержательная, включающая много удовольствий. В принципе, ключевой формулой Мира Страстей является слово «удовольствие». Однако качество удовольствий в небесных мирах отличается от того, что происходит в первых нижних мирах. Это уже не похоть и не жадность, но наслаждения более тонкие и сильные.
В буддийской литературе описание миров богов связано также с обсуждением ущербности этих миров – существа в них все равно испытывают своего рода страдания. Пребывание в этих мирах, хотя и очень длительно, но рано или поздно прекращается, и обитатели этих миров погружаются обратно в круговорот бытия, в Сансару (34, 58). Практически во всех буддистских текстах посвященных этому вопросу, говорится о том, что пребывание в мирах богов менее удачливо, чем рождение в человеческой форме. Считается, что существа, испытывая наслаждения в божественных мирах, забывают о целях своего существования и неспособны к сознательным решениям, в отличие от человека. Поэтому Бодхисаттва должен обязательно пройти человеческое рождение.
Большинство существ шести небес, следующих после Миров Ярости, удовлетворены настоящей ситуацией, в некоторой степени практикуют Истину, имеют меньше гнева по сравнению с другими, но не проявляют подлинной симпатии к другим.
Дэвы делятся на много различных миров и классов, для них разработана сложная иерархия. Дэвы нижнего ранга ближе по своей природе к людям. В некоторых сочинениях асуров относят тоже к богам, но натура асуров неспокойная и боевая, и они пребывают в постоянных конфликтах, поэтому их отделяют в особый мир у подножия горы Меру (126).