И разве не в раю мать, когда слышит крик своего первенца.
Или когда видит первые шаги младенца.
Или слышит, как грубеет голос сына.
Разве мы не в раю, когда ловим чистый взгляд ребенка или слышим «серьезные» разговоры подростка, наполненные невинной простотой, или видим закат солнца в летнюю пору.
Человеку при жизни все время открыты врата высшей локи. В том случае, когда он попадает в высшую локу, его сознание начинает из него творить реальность. Человеческое сознание обладает потенциальностью быть и существовать в раю, при этом из этого пространства происходит существование самого сознания. То есть сознание, попадая в локу, живет из локи.
Но для того, чтобы попасть в рай, вы должны быть в предельно чистом сознании. Из чистого сознания само бытие предельно полноценно. Не добавить, не убавить. У вас не должно быть минимального желания что-то изменить.
Пребывание в бытии самодостаточно.
Как только вы говорите: «Будет дождь, и будет мокро и неприятно» – вы убрались из рая.
Как только вы говорите: «Что-то не достаточно красиво или не достаточно изящно» – вас убирают из рая.
Как только вы смотрите на другого человека и говорите, что он не очень умный – это вне рая.
Если вы смотрите на женщину и видите, что она недостаточно хороша – вы уже вне рая.
Если ваша машина хуже, чем у соседа – вы вне рая.
В раю есть безоценочность. И само бытие, и функционирование сознания тождественны. Сознание является бытием, а бытие является сознанием. Без минимального шевеления, интенции что-то изменить.
Самое важное – бытие всегда обладает этим качеством.
Бытие всегда тотально полноценно, вне всякого отношения, оценки, всякого стремления его изменить или дополнить.
Реальность полноценна и совершенна сейчас, так же как миллиард лет назад, и будем ли мы мыслить бытие, находить черные дыры, большую плотность энергии – здесь много, а здесь мало, самой реальности все это глубоко индифферентно.
Мир совершенен.
И если уподобиться этому совершенству предельно в нашей изначальной мудрости, незапятнанности чистого света сознания, то мы всегда точно попадаем в высшую локу.
Врата сукхавати всегда открыты.
Нет никаких хранителей.
И рай не на расстоянии мириад миров от нашего мира.
Нет никакого Херувима с огненным мячом.
Рай есть уже, уже есть.
Но войти в него нашим Эго-сознанием мы не можем. Можно сказать, что существование Эго-сознания в раю совершенно, тотально затруднено, невозможно.
Во многих смыслах пребывание в раю – это пребывание в чистом сознании, которое просто существует, воспринимает, но при этом не относится к реальности даже с минимальной критикой, ничего не хочет изменить.
И потому соприкосновение с райским наслаждением всегда выглядит трансцендентной вспышкой.
Когда жизнь хороша и гармонична, мы – «вне себя».
Мы бываем очень редко в раю.
Почему?
Рай всегда есть: зашел в квартиру, и там убрано, и на столе все есть, и жена-то красавица, дети идеальные – все хорошо. Но как только увидел, что у ребенка рубашка мятая, как только увидел, что котлета не достаточно пышная, как только увидел, что жена не так посмотрела – рай закончился. Как только начинаешь рассуждать, как только начинаешь оценивать и мыслить реальность критически – сад Эдема рушится.
А в силу того, что Эго-мышление всегда критично, рай становится местом, защищенным 10 огненными ангелами и 120 гарпиями – не превозмочь, не достигнуть, не заслужить даже праведностью и многочастным ежедневным коленопреклонением.
Вторая область в буддийском мироздании это место, где обитают полубоги, их называют Асуры. Небесное, асурическое перерождение считается счастливым, поскольку все есть: и богатство, и мудрость, и власть… И сома, напиток вечного блаженства, им доступен. Но эти полубоги, титаны, воинственные духи отличаются тем, что им всегда чего-то не хватает: все есть, но что-то не так.
Всякий раз, когда мы сталкиваемся с некоторой неудовлетворенностью, мы становимся полубогами. Всякий раз, когда начинается думанье и чувствование, что кто-то лучше и успешнее меня, у кого-то есть то, чего не хватает мне.