4-й ров – прорицатели, гадатели, звездочеты, колдуньи;
5-й ров – мздоимцы, взяточники;
6-й ров – лицемеры;
7-й ров – воры;
8-й ров – лукавые советчики;
9-й ров – зачинщики раздора (Магомет, Али, Дольчино и другие);
10-й ров – алхимики, лжесвидетели, фальшивомонетчики.
9-й круг – Обманувшие доверившихся (Ледяное озеро Коцит):
Пояс Каина – предатели родных;
Пояс Антенора – предатели Родины и единомышленников;
Пояс Толомея – предатели друзей и сотрапезников;
Пояс Джудекка – предатели благодетелей, величества божеского и человеческого.
Посередине, в центре Вселенной, вмерзший в льдину Дит (Люцифер) терзает в трех своих пастях предателей величества земного и небесного (Иуду, Брута и Кассия).
Данте не был первопроходцем Ада (разве что в экзистенциальном смысле), а вот в Лимбе, области «мытарств» души, он пионер. Лимб – это его идея, предельно насыщенная символикой. Выстраивая модель Ада (Ад, XI, 16-66) (56), Данте следует за Аристотелем, который в своей «Этике» (кн. VII, гл. I) относит к 1-му разряду грехи невоздержанности, ко 2-му – грехи насилия («буйное скотство»), к 3-му – грехи обмана («злоба»). У Данте 2–5-е круги отводятся для невоздержанных, 7-й круг – для насильников, 8–9-е – для обманщиков (8-й – просто для обманщиков, 9-й – для предателей).
Еретики – отступники от веры и отрицатели Бога – выделены особо из сонма грешников, заполняющих верхние и нижние круги, в шестой круг. В пропасти нижнего Ада (Ад, VIII, 75), тремя уступами, как три ступени, расположены три круга – с седьмого по девятый. В этих кругах карается злоба, орудующая либо силой (насилием), либо обманом.
В последней песне «Ада» описана встреча с Люцифером. Царь преисподней по пояс врос в лед, от него веет ледяной ветер. Вокруг все мертво, и поэт тоже мертвеет: «Я не был мертв, и жив я не был тоже». Это особая точка Ада: время здесь остановилось, пространство коллапсировано, движется только хлад. Ад – уже не смерть, а бессмертие смерти, вечное оцепенение. Сатана Данте – антипод Бога. У него три обличья: кроваво-красное – ненависти, бледно-желтое – бессилия, черное – неведения. В трех пастях – три самых больших грешника: Иуда, Брут и Кассий. Дьявол скрежещет зубами, пережевывая предателей и сдирая когтями кожу. Изо рта стекает кровавая слюна, превращающаяся в лед. Картина столь впечатляющая по эмоциональному воздействию, что никто из художников не рискнул изобразить ее. Сам Люцифер торчит вверх ногами в центре земли, «где гнет всех грузов отовсюду слился». Здесь вечный мрак, холод, безмолвие, уродство, ужас.
Ад – место без света божественной истины, вывернутая наизнанку правда, порядок без морали, сила без добра, логика без страсти. Но еще и опыт смерти, момент самопознания, негативный стимул к самосовершенствованию. Ад Данте человечен, ибо он бесчеловечная компонента человеческого. В этом суть Дантовской философии преступления и наказания: чем материальнее грех, тем он меньше, самый тяжкий – духовный грех – подрыв веры. Если в верхних кругах была утрачена лишь надежда, то в средних – вера, а внизу потеряна любовь. Один из героев Ф. М. Достоевского говорит, что ад – это невозможность любить. Обитатели Коцита навсегда отторгнуты от очеловечивающей силы любви, которая ближайшим образом связывает душу с Богом через ипостась Святого Духа.
Данте изображает его в виде огромной горы, в центре необитаемого, занятого океаном, южного полушария. Уступами гора разделена на семь кругов, где души умерших искупают грехи гордыни, зависти, гнева, уныния, скупости и расточительности, чревоугодия, сладострастия. Она имеет вид усеченного конуса. Береговая полоса и нижняя часть горы образуют Предчистилище, а верхняя опоясана семью уступами. На плоской вершине горы Данте помещает пустынный лес Земного Рая. По прошествии каждого из кругов со лба Данте (и любой из душ чистилища) стирается один из семи знаков греха, начертанных ангелом-привратником. В этой части «Комедии» острее, чем в других, чувствуется, что путь Данте для него самого не только ознакомительный, но и искупительный.
Вергилий излагает учение о любви как об источнике всякого добра и зла и поясняет градацию кругов Чистилища: круги I, II, III – любовь к «чужому злу», то есть зложелательство (гордость, зависть, гнев); круг IV – недостаточная любовь к истинному благу (уныние); круги V, VI, VII – чрезмерная любовь к ложным благам (корыстолюбие, чревоугодие, сладострастие). Круги соответствуют библейским смертным грехам.
Предчистилище
Здесь новоприбывшие души умерших ждут доступа в Чистилище. Умершие под церковным отлучением, но раскаявшихся перед смертью в своих грехах, ждут в течение срока, в тридцать раз превышающего то время, которое они пробыли в «распре с церковью».