Первый уступ – нерадивые, до смертного часа медлившие с покаянием.
Второй уступ – нерадивые, умершие насильственною смертью.
Долина земных властителей (не относится к Чистилищу) – в ней томятся властители, поглощенные земными делами.
Чистилище:
1-й круг – гордецы;
2-й круг – завистники;
3-й круг – гневные;
4-й круг – унылые;
5-й круг – скупцы и расточители;
6-й круг – чревоугодники;
7-й круг – сладострастники.
После очищения от библейских смертных грехов Данте входит в Земной рай.
В Аду и Раю доминирует нерушимый порядок, в Чистилище – изменения, восхождение душ в процессе катарсиса, освобождения от грехов. Чистилище – гора, по которой восходят к Небу.
На вершине горы, в земном раю, Данте встречается с Беатриче (символизирующей божественное откровение) и расстается с Вергилием; здесь же Данте полностью осознает свою личную вину и до конца от нее очищается. Вместе с Беатриче он возносится в рай, где в каждом из восьми окружающих землю небес (в семи планетных и в восьмом звездном) он знакомится с определенной категорией блаженных душ и укрепляется в вере и знании. В девятом, небе Перводвигателя, и в Эмпирее, где Беатриче в качестве проводника по раю сменяет святой Бернард, и Данте удостаивается посвящения в тайны триединства и боговоплощения.
Структура Рая (в скобках — примеры личностей, приведенные Данте):
1 небо (Луна) – обитель соблюдающих долг (Иеффай, Агамемнон, Констанция Норманнская).
2 небо (Меркурий) – обитель реформаторов (Юстиниан) и невинно пострадавших (Ифигения).
3 небо (Венера) – обитель влюбленных (Карл Мартелл, Куницца, Фолько Марсельский, Дидона, «родопеянка», Раава).
4 небо (Солнце) – обитель мудрецов и великих ученых. Они образуют два круга («хоровода»):
1-й круг: Фома Аквинский, Альберт фон Больштедт, Франческо Грациано, Петр Ломбардский, Дионисий Ареопагит, Павел Орозий, Боэций, Исидор Севильский, Беда Достопочтенный, Рикард, Сигер Брабантский;
2-й круг: Бонавентура, францисканцы Августин и Иллюминат, Гугон, Петр Едок, Петр Испанский, Иоанн Златоуст, Ансельм, Элий Донат, Рабан Мавр, Иоахим.
5 небо (Марс) – обитель воителей за веру (Иисус Навин, Иуда Маккавей, Роланд, Готфрид Бульонский, Роберт Гвискар).
6 небо (Юпитер) – обитель справедливых правителей (библейские цари Давид и Езекия, император Траян, король Гульельмо II Добрый и герой «Энеиды» Рифей).
7 небо (Сатурн) – обитель богословов и монахов (Бенедикт Нурсийский, Петр Дамиани).
8 небо (сфера звезд) – апостол Петр, апостол Павел, Мафусаил.
9 небо (Перводвигатель, кристальное небо) – здесь обитают ангелы и святые.
10 небо (Эмпирей) – Пламенеющая Роза и Лучезарная Река (сердцевина розы и арена небесного амфитеатра) – обитель Божества. На берегах реки (ступенях амфитеатра, который делится еще на 2 полукружия – ветхозаветное и новозаветное) восседают блаженные души. Мария (богоматерь) – во главе, под ней – Адам и Петр, Моисей, Рахиль и Беатриче, Сарра, Ревекка, Юдифь, Руфь и др., напротив нее сидит Иоанн, под ним – Лючия, Франциск, Бенедикт, Августин и др.
Рай – царство теологии, философии, абстрактных понятий, и в этом отношении самая трудная часть Комедии.
Лицезрение божества – это для Данте познание абсолютной истины и высшего блага. Эти два понятия для него слиты и составляют единый закон, управляющий мирозданием. Приобщение человеческой души к этому закону создает полную гармонию между человеком и божеством, человеком и миром.
Многим из нас привычна мысль: Бог хочет, чтобы люди жили праведной жизнью, праведники после смерти отправятся на небеса, или в рай, а грешники – в ад, преисподнюю, или геенну огненную. Те, кто попадет на небеса, соединятся с Богом и будут жить в вечном блаженстве, а тем, кто попадет в ад, суждено вместе с другими проклятыми грешниками терпеть вечные муки. Куда пойдет каждая отдельная душа, будет решено в день Страшного Суда. Некоторых из нас учили, что ад – это временная обитель грешников, где они терпят муки от демонов, пока не расплатятся за совершенные в жизни грехи. Других учили, что ад – это всего лишь этап путешествия каждой души, проходящей через опыт различных реинкарнаций. В результате, главная цель жизни миллионов людей состоит в том, чтобы избежать ада и попасть в рай. И чтобы добиться этого, они нередко совершают очень странные, а иногда просто ужасные вещи. Представления об аде и рае формируют не только их поведение, но и понимание жизни в целом. И еще они формируют саму человеческую историю.