Кротов и Днищев прохаживались в Печатниках, по улице Гурьянова. В нескольких десятках метрах от того дома, где был оборудован склад "А". Их разговор не касался хранящегося там гексогена, но оба они все равно мысленно возвращались к одному и тому же: а если "Организация" изменит свои планы и взрыв прогремит не на плотине, а здесь? В любом случае следует помешать этому преступлению. Любой ценой.
– Дело очень серьезное, – произнес наконец, Кротов. – Практически мы не знаем – когда и где рванет? По моим прогнозам, в ближайшее время они начнут перевозить "сахар" в другое место, поближе к месту закладки взрывчатки, Бордовских очень умен. Возможно, у него есть несколько точек минирования. Что мы можем предпринять, чтобы остановить это безумие?
– Ликвидировать самого Бордовских, – предложил Днищев.
– Операция запущена, это ничего не даст, только оттянет время, сказал Кротов.
– Вывезти отсюда гексоген?
– Будет шумно, но попробовать стоит, – согласился Днищев.
– У Бордовских есть другие склады, а мы не знаем где. В таком случае, он лишь ускорит саму операцию. Терять ему все равно нечего. И главное, он думает, что помогает будущей России.
– Может быть, "растрясти" Гуджиева? – спросил Днищев. Кротов не ответил, он думал, как сделать так, чтобы не пострадали невинные люди, ничего не ведающие о хитроумных стратегических играх и "высоких политических технологиях" Якова Рудного.
Из закрытого доклада Якова Рудного в международном
институте геостратегии и геоглобализма
(для иностранных слушателей, на английском языке).
6 сентября, 1999 года. Выдержки.
… Русским не достает силы воли, они слишком пассивны, расслаблены, фаталистичны, покорны. Недостаток воли у русских налицо – чем бы он ни оправдывался и каким бы симпатичным не был в сопоставлению с механистичностью германца. Конечно, этот недостаток весьма условен, речь идет не об отсутствии воли, но о ее особом воплощении, о ее специальном модусе бытия. У русских, несомненно, есть Воля, но она разлита на все целое, на народ, на его парадоксальную многомерную массу, эта русская Воля обобществленная, вне индивидуальная, действующая как "мировой разум" Гегеля больше хитростью и мимо сознания. На больших отрезках истории наличие этой Русской Воли очевидно, хотя при ближайшем рассмотрении создается полная иллюзия того, что русская нация пребывает в силках бытового идиотизма и движима чистой инерцией, запоздалой и неадекватной реакцией на где-то извне ее пребывающую и развертывающуюся историю.
Русские подчинены Большой Воле и дезориентированы, разбросаны в малом… Приходят моменты, когда от русских требуется собраться с духом и пусть приблизительно, но насыщенно сформулировать во внятных выражениях, чего они хотят, к чему стремятся и что отрицают? Как правило, функцию такой долевой инстанции в структуре российского общества занимали искусственные социальные образования со значительным числом инородцев. Так называемым "малый народ". Термин Шафаревича. Это выражение введено и используемо мною как социологический термин, без какой-либо прямой связи с тем или иным этническим образованием; это обобщающее название для активных, пассионарных социальных элементов, достаточно отчужденных культурно, типологически и психологически – иногда также этнически – от основной массы населения, живущей в более умеренном и спокойном ритме. Возмущаться этому глупо, так как большой народ и особенно такой большой народ, как русским, в своем типическом зерне мало приспособлен для критической самооценке и объективного понимания своего места в историческом и географическом контексте.
… По этой причине в поворотные и исторические моменты на передний план выступают именно представители "малого народа", выдвигающие свою "железную волю" и навязывающие ее всем остальным. В то же самое время, большом народ дремлет, ходит в гости, мастерит и лечит, пляшет и плачет, пьет и отправляет обряды, хоронит своих мертвецов. Но с чего бы малонародческие активисты ни начинали на Руси – от Рюрика до большевиков и какие бы цели ни преследовали, большой народ все устраивал, в конечном счете, на свой лад и по своей выкройке.
… Сегодня мы снова наблюдаем традиционную для русской истории драматическую картину:
* глобальная историческая преграда национальному существованию русских, которым, как самобытной цивилизации нет места в новом мировом порядке;
* обычная сонливая пассивность большого народа, то есть безволие национальных масс;