В спор не следует вносить раздражения, личных выпадов. Необходимо с большим вниманием выслушивать противника, не спешить высказываться, давать своему собеседнику полную возможность возражать. В споре вас должно интересовать не удовлетворение мелкого тщеславия легкой словесной победой. Вас должно интересовать выяснение самого вопроса. Не старайтесь поймать своего противника на случайном промахе, на второстепенной ошибке. Не старайтесь сбить противника с позиции, забросать словами и потом аплодировать своей победе. Дайте собеседнику возможность выговориться, не перебивайте его. Затем проанализируйте речь оппонента, уловите в ней нейтральный аргумент и потом постарайтесь кратко разбить его.
В индивидуальности мы ценим ее самобытность, в личности скорее самостоятельность. Понятие это имеет в виду способность человека быть «господином себе самому» благодаря добровольно выбранным твердым принципам. Человек с ярко выраженными сознательно-волевыми качествами не вырастает в тепличных, щадящих условиях. Он формируется требовательностью особо рода. Из ребенка нельзя воспитать инициативного, стойкого, ответственного взрослого человека, если уже заранее не авансировать ему уважения к его личному достоинству. Строгий спрос предваряется в данном случае щедрым гуманистическим кредитом. Даже при самых неблагоприятных социально-политических условиях у человека остается возможность автономии, хотя бы в смысле ответственного личного выбора. Но горе обществу, если этот выбор требует крайних усилий, если он становится уделом героев, противостоящих множеству опустившихся, затравленных, духовно сломленных людей. Элементарная и важнейшая предпосылка массового личностного развития заключается в том, что общество гарантирует своим членам возможность автономного поведения. Законодательное признание за каждым человеком его нравственной и интеллектуальной независимости, способности самостоятельно решать, что для него безусловно значимо, ценно и выгодно, есть первоначала права. Правовые нормы по своей сути антиавторитарны: они запрещают обращаться с людьми, как с «винтиками» социально-политического механизма, как с безвольными объектами командования и администрирования. Право стоит на страже добровольно выбираемого добра. Оно выстраивает нормативный заслон не только против общепризнанных преступлений, но и против попыток принудительного осчастливливания и принудительного совершенствования людей.
Апологеты неограниченной монархии считают, что каждый разумный человек просто уступает эти права-свободы неограниченному монарху, чтобы получить взамен элементарную защиту жизни и благосостояния.
Право еще не право, пока само государство не стало правовым государством, то есть политической властью, которая признает безусловное верховенство закона. Закон принимается только выборными представителями народа на основе свободного и всестороннего обсуждения, а деятельность правительственных органов ограничивается рамками закона. Не только граждане несут ответственность перед государством, но и государство несет ответственность перед гражданами, Право — это система установленных или санкционированных государством общеобязательных норм, обеспечивающая совместное гражданско-политическое сосуществование людей на началах личной свободы и при минимуме карательного насилия. Эти ограничения фиксируются в конституции. Конституция — фундамент и сердцевина всей правовой системы. Нрава свободы совести, слова, собственности, личной неприкосновенности имеют существенное значение для оценки развитости и демократичности данной правовой системы. Любые конкретные законодательные акты государства, продиктованные соображениями экономической, социальной или политической целесообразности, являются правомерными лишь постольку, поскольку они не противоречат конституции и не нарушают закрепленный за ней статус личности.
Правовая оценка поступка позволяет допустить, что по природе своей люди несовершенны, что у них есть масса дурных склонностей. Вместе с тем она категорически запрещает заведомо предполагать, будто тот или иной индивид настолько личностью неразвит, что не может противостоять своим склонностям. Первооснова индивидуальных правомочий — это неподотчетность или статус практической личной независимости. Государство запрещает себе вмешиваться в такие действия подданных, которые относятся только к их собственному сохранению и счастью и только им могут нанести ущерб. Диктовать индивиду, как ему следует быть благоразумным, запрещается и любым частным лицам, «Каждый должен и обязан подчиняться лишь такому закону, на который он сам дал согласие».