ДЕЛО АДАМСКИ
Некоторые рассказы о контактах - сознательная мистификация, которая с самого начала придумывалась из коммерческих соображений. В других случаях человек вначале пытается передать нечто, что ему довелось пережить, а затем уже добавляет к своей истории всякие придуманные подробности, чтобы повысить ее "коммерческую ценность". Иногда он искренне верит в то, о чем рассказывает, но увлекается и пытается приукрасить свою историю, чтобы сделать ее более убедительной. В таких случаях в основе его рассказов лежит реальное переживание, на которое накладываются последующие доказательства, обрастающие все большим количеством выдумок или внушенных самому себе илюзий.
Примером может служить Джордж Адамски. Существует примечательное описание Адамски, написанное Лу Зинсстаг, племяницей психолога Карла Юнга. Она считает, что некоторые из ранних контактов Адамски были подлинными, но затем он стал вводить окружающих в заблуждение и выдумывать всякие небылицы, вроде рассказа о том, как он проделал путешествие на Сатурн, чтобы принять участие во "встрече Совета Двенадцати, правящих нашей солнечной системой".9 Кроме того, как сообщает Зинсстаг, Адамски разработал некую схему выкачивания денег, при которой желающие присылали ему по почте свою фотографии с указанием даты рождения и пять долларов, а он сообщал им, с какой планеты они происходят родом.10
Любопытно упоминание Зинсстаг о том, что она лично видела доказательства необычных парапсихических сил, которыми обладает Адамски. Она заметила, что он входит в медиумичесий транс, чтобы вступать в контакт с инопланетными существами,11 и предполагает, что в последние годы Адамски вводили в заблуждение при помощи дезинформации, которую внедряли в его сознание либо недобрые силы, с которыми он вступал в связь, либо недобрые люди, которые проверяли его с использованием гипноза.12
Возможно, немалую роль сыграл в этом и эготизм самого Адамски. Несмотря на то, что Зинсстаг была ведущим членом европейской группы Адамски, позже она порвала с ним, объясняя свой шаг следующим образом: "Теперь ему нужны сотрудники, которые безоговорочно верят в него как в Бога. Я этого сделать не могу".13
Сходную оценку дал Адамски уфолог Рей Станфорд. Рассказывая о своем знакомстве с ним Уильяму Мендезу, расследовавшему случай в Паскалгула, Станфорд сказал: "Адамски выдумал всю эту венерианскую чушь (и все прочее), однако он в самом деле некогда пережил встречу с летающими тарелками, и это, в сознании Адамски, оправдывает все истории, которые он сочиняет о них".14
ПОХИЩЕННЫЕ СТАНОВЯТСЯ ПОСРЕДНИКАМИ
Истории тех, кто рассказывают о том, что были похищены, и тех, кто заявляет о своем посредничестве между пришельцами и людьми, явственно разделяются на две четкие категории, и можно было бы, казалось, упростить ситуацию, отбросив в сторону рассказы о посредничестве. Однако, к сожалению, это невозможно. Практически любые черты, содержающиеся в исторях контактеров, можно найти также и в ряде сообщениий о похищениях, так что существует, как кажется, некая непрерывная линия, тянущаяся с одной стороны от сценариев типичных похищений к случаям посредничества на другой.
К примеру, Бетти Андреассон, сообщившая о том, что она в 1967 году была взята "серыми" пришельцами на борт НЛО и подвергнута мучительными исследованиям, вспоминает о поразительных религиозных переживаниях, которые она испытала во время этого контакта. Она рассказывает, что пришельцы говорили, что они избрали ее, чтобы "показать мир".15 Многие особенности в ее истории храктерны для случаев похищения, но то, что она избрана как вестник, несущий послание, или пророк - эта деталь напоминает отчеты контактеров.
Точно также типичные черты похищения и посредничества соединяются в истории Уильяма Херрманна. Ее изучал в свое время уфолог Уэнделл Стивенз, и данные, которые я привожу здесь, взяты из его письменного отчета и видеозаписи, сделанной в ходе опросов Херрманна.16
В отличие от тех, кто изо всех сил старается извлечь какую-то выгоду из своих встреч с неизвестным и рассказывает о них направо и налево, Херрманн, по-видимому, рассматривает свой опыт столкновения с НЛО просто как некое препятствие в своей обычной жизни. Он христианский фундаменталист, и его эпопея, связанная с НЛО, явно создает для него немалые трудности во взаимоотношениях с членами церковной общины. Обсуждая свои приключения, он выражает главным образом изумление и желание понять, что с ним случилось. Он также настаивает на том, что не верил в НЛО и до своей встречи не испытывал к ним ни малейшего интереса.
Херрманн рассказывает, что 18 марта 1978 года он был похищен неподалеку от Чарлстона, штат Южная Каролина, существами, которые называли себя ретикуляне. По его описаниям они были низкорослыми безволосыми, с большими головами, ртами в виде щели и маленькими носами. Они загнали его в свой корабль ударами луча голубого света. Затем Херрманн потерял сознание, и следующее его ясное воспоминание - он лежит на столе, а над ним склонились три существа. После того, как его провели по кораблю и показали различные машины, назначения которых он не смог понять, его, перепуганного до смерти, вернули на землю в пятнадцати милях от того места, где похитили.17 Оставшись один, он тут же полностью забыл все, что происходило на борту НЛО, и восстановил эти воспоминания лишь позже под гипнозом.