Так же невозможно оправдать грешника и тем, что он теперь начал делать добрые дела, как невозможно дать оправдание в прошлых грехах убийце только потому, что он уже сделал много добрых дел.
Амнистия тоже не подходит. Нераскаявшийся грешник, неизмененный беззаконник не может жить среди законопослушных существ. Простое прощение не решает проблемы греха и грешника. Ни в прошлом, так как за прошлый приговор ни кто не понес наказания, и преступление остается безнаказанным. Ни в настоящем, потому что если грех прощаем, то сдерживающие барьеры рушатся, растет безответственность, и нет стимула к оставлению греха навсегда. Ни в будущем, так как отношения с согрешившим теперь будут строиться на недоверии, подозрении и обиде. Да и сама справедливость остается под вопросом.
Так как же быть? Как же спасти человека и при этом сохранить и Закон и справедливость?
Чтобы это понять, необходимо выяснить от чего Бог желает нас спасти, что такое грех и что грех делает с нами?
Бог желает нас спасти не от смерти вообще как таковой, потому как Богу не проблема дать жизнь кому-либо или продлить ее. Проблема в том, что Он не желает давать жизнь несправедливости и продлевать существование греха и беззакония. Бог не будет давать жизнь тем, кто враждует против Него, не хочет жить с Ним, для них такая жизнь будет худшим мучением. Грех, становясь частью творения, несет с собой разрушение личности и отношений, а потому «платит смертью» (Рим.6:23), то есть побуждает Бога уничтожить согрешившего вместе со грехом, что бы не допустить существование греха и грешника в вечности, а это и есть смерть вечная, вечное не существование, смерть на всегда.
Писание говорит, что Бог желает спасти нас от грехов наших: (Мф.1:21). «родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
Согрешив, мы совершили поступок, за который должны понести наказание. «За грех – смерть».
Но также этот поступок (грех) произвел в нас свое изменение, наложил свой отпечаток на нас. У нас поменялось мышление. Мы стали противниками Бога дающего нам жизнь, и этот грех побуждает нас делать беззаконие творить плохие дела противиться жизни, другими словами влечет нас к смерти, платит смертью, убивает нас, разрушает наши принципы, характер, личность.
Итак, грех имеет материальную (физическую) основу и духовную. А потому мы должны были исчезнуть навсегда как физически, так и духовно.
Ка
к происходит оправдание человека по вере
Что бы спасти нас Иисус разделил смерть на духовную и физическую составляющую
И чтобы дать нам возможность исправить положение вещей Он временно взял грех наш как поступок и всю ответственность за него на Себя:
«Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис.53:5-6).
«На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет…. Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис.53:11-12).
«Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (Ин.1:29).
«Он грехи наши Сам вознес на древо, дабы мы, избавившись от грехов жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1Пет.2:24).
Хотя Иисус и взял на Себя грех мира, последний не оставил на Нем своего отпечатка. Характер Христа не был изменен или запачкан, поэтому Бог счел возможным воскресить Его из мертвых.
«… Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1Пет.3:18).
Пр.: Раздать яблоки попросить надкусить их и вернуть на поднос надкусанные. Но откусанная часть уже стала частью нас самих. Держащий поднос так и не попробовал их. Вернув яблоки, мы освободились от той части, что была у нас в руках. Но Бог хочет освободить нас и от той части, что осталась в нас.
Иисус Христос умер вместо нас второй смертью физически, но не духовно. Поэтому Он взял на Себя лишь физическую сторону решения проблемы вечной смерти, что бы мы, не были истреблены мгновенно. Благодаря этому мы все еще живы. Но его смерть не решила проблему наших наклонностей, иначе все люди были бы уже святы.
Проблема же изменения мышления решается не на кресте, хотя и благодаря нему. Она должна решаться в сердце человека, посредством его выбора. Творить грех или праведность это выбор человека, и никто за него этот выбор сделать не может. И что бы, не творить зло, человек должен умереть для греха навсегда, умереть вечной смертью для духовного восстания против Бога, чтобы получить оправдание и остаться жить.