3) Потому что уступая греху, человек дает повод для злословия со стороны окружающих людей и побуждает врагов церкви клеветать против нашей доктрины, якобы она делает людей легкомысленными и нечестивыми; якобы это мы говорим: "и не делать ли нам зло, чтобы вышло добро"? (Рим. 3:8).
4) Потому что уступая греху, человек вступает в противоречие с Божьим Словом, которое неразрывно соединяет оправдание и освящение (1 Кор, 6:11). Поэтому уверовавшие в Бога должны стараться быть "прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам" (Тит. 3:8).
В-третьих, оправданная душа каждый день вновь и вновь должна стремиться к оправданию. Это отнюдь не значит, что она может отпасть от своего состояния оправдания, но, поскольку, голос Божественного оправдания, звучащий в Слове Божьем и возвещенный Духом Святым сердцу человека, так приятен; и, поскольку, время от времени в жизни христианина случаются грехи, - все это делает стремление к обретению оправдания необходимым.
Оправданная душа всегда должна признавать грех грехом. Грех всегда остается злом, совершаемым против Бога, и он навлекает на человека вину и вечное осуждение. Несмотря на то, что Христос искупил грешника и, как его Ходатай, Он представляет от его имени принесенную Им жертву искупления непосредственно Богу-Отцу; и даже несмотря на то, что Слово Божье оправдывает верующего, который время от времени падает и вновь поднимается, тем не менее, я подчеркиваю, что грех своей природы не меняет.
Именно в таком свете должен видеть и ощущать свой грех всякий оправданный Богом человек, и, таким образом, он должен признать, что заслуживает Божье осуждение в той мере, в которой он подвержен греховному влиянию. Поэтому ему необходимо исповедывать свои грехи, верою он должен принять заслуги Христа, то есть Его крестный подвиг, к своему оправданию, и, таким образом, получить оправдание в отношении своих конкретных грехов.
Так поступают все святые, так заповедано поступать и нам, а поступая так, мы знаем, что на нас распространяется обетование о прощении наших грехов - обо всем этом мы уже говорили выше. Поэтому будьте внимательными к своим поступкам, остерегайтесь осквернить то доброе, что есть в вас, и берегитесь всяких проявлений греховности и зла, присущих всем людям. Ваша внимательность к себе будет способствовать смирению вашей души и все большему превознесению Божьей благодати. Благодаря этому человек все больше и больше будет ценить крестный подвиг Христа и будет стараться вести себя осмотрительно.
Душа, постоянно стремящаяся к оправданию, будет жить в мире с Богом, имея все более и более прочный внутренний мир, в то время, как человек, пренебрегающий всем этим, подвержен тревогам и беспокойству. Он удаляется от Бога и проявляет греховную небрежность в своем поведении и образе жизни.
Эта мысль подтверждается следующими текстами Священного Писания:
"Кто мудр, тот заметит сие, и уразумеет милость Господа" (Пс. 106:43);
"Кто мудр, чтобы разуметь это? Кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них" (Ос. 14:10);
"Путь Господень - твердыня для непорочного и страх для делающего беззаконие" (Прит. 10:29).
ЧАСТЬ II. УСЫНОВЛЕНИЕ
Введение
"Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей" (Еф. 1:5).
В предыдущей части этой книги мы показали, что оправдание заключается не только в освобождении человека от вины и наказания за грех, но также и в даровании ему права на вечную жизнь, и в том также, что чадо Божье объявляется наследником вечного спасения. Для того, чтобы даровать нам все это, Христос был поставлен перед необходимостью исполнить закон, как говорит об этом апостол Павел в послании к Галатам: "...подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление" (Гал. 4:4-5).
Апостол Павел говорит об этом также и в Послании к Римлянам: "... но приняли Духа усыновления, которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы -дети Божий. А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу" (Рим. 8:15-17).
Таким образом, оправдание включает в себя и духовное сыновство, - и этот вопрос мы будем сейчас обсуждать.
Глава 1. Оправдание включает в себя духовное сыновство
Прежде всего следует отметить, что о многих людях в Библии сказано, что они являются детьми Божьими. Это сыновство, однако, имеет различные аспекты.
1. Сыновство является истиной по отношению к Иисусу Христу, оно соответствует Его Божественной природе и Его предвечному рождению, как и написано: "...Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя"' (Пс. 2:7).