От вечности Бог провозгласил, что в свое время Он усыновит верующих людей для того, чтобы представители человеческой расы стали Его детьми и наследниками вечной жизни, как и написано: "Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа по благоволению воли Своей" (Еф. 1:5). В соответствии с этим Божьим определением Он действительно усыновляет избранных своих - каждого в свое время. Апостол Павел пишет христианам Рима: "Вы не приняли духа рабства, но приняли Духа усыновления" (Рим. 8:15); а также Галатам: "Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление" (Гал. 4:5).
Невозрожденные люди, образно говоря, лежат в своей крови, отвергнутые всеми из-за омерзительного состояния своей души, и ничей глаз, остановившийся на них, не сжалился над ними. Однако, Бог посмотрел на них с жалостью и сказал им в то время, когда они лежали в своей крови: "И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: "В кровях твоих живи! Так, Я сказал тебе: в кровях твоих живи!" (Иез. 16:6). Вот, это и есть благодать - свободная и невыразимая словами благодать.
В-третьих, Бог обручил избранных Своих со Своим Сыном посредством духовного бракосочетания, благодаря которому они теперь соединены с Ним в одном Духе.
Относительно этого обручения мы читаем: "И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии" (Ос. 2:19). Поэтому в книге "Песни Песней" Соломона Господь Иисус часто называет избранных Своих Своей невестой: "Сестра Моя, невеста" (Песн. П. 4:9~12); а они называют Его своим Возлюбленным: "Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой" (Песн. П. 5:16).
Благодаря этому духовному союзу они взаимно принадлежат друг другу: "Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему" (Песн. П. 2:16). Так же как двое брачущихся становятся в браке одной плотью, так и христиане подобным же образом становятся одним целым со Христом: "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Кор. 6:17). Так же как в браке отец жениха становится отцом невесты, так и Отец нашего Господа Иисуса Христа становится Отцом верующих: "Слышишь, дщерь!... Вся слава дщери Царя внутри" (Пс. 44:11,14).
Христос также является ее, то есть невесты, братом, так как в книге Песни Песней Соломона Он в основном обращается к ней, как к сестре. И она в ответ говорит ему: "О, если бы ты был мне брат" (Песн. П. 8:1). Следовательно, они имеют одного Отца, и поэтому Господь Иисус говорит Марии Магдалине: "... Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Иоан. 20:17).
В-четвертых, христиане являются детьми Божьими по той причине, что они соединены с Сыном Божьим, как соединены между собой члены одного тела (то есть церкви) (Еф. 1:23)-
Так как Главой этого тела, - Церкви - является Сын Божий, следовательно, вышеприведенное утверждение является верным по отношению ко всем членам этого тела, которые вместе с их Главой и составляют одно тело.
Рассмотрев все эти четыре утверждения одновременно, после надлежащего размышления над ними, верующий с восхищением, в порыве восторга, да скажет в своем сердце:
"Меня, который, как и все остальные люди этого мира, жил в грехах; который был объектом Божьего гнева; который в глазах Божьих был ненавистным, омерзительным и невыносимым существом, - именно меня Бог предузнал от вечности, Своим решением Он предопределил сделать меня Своим чадом, в определенное время Он вырвал меня из ада и я был усыновлен как Его дитя, и таким образом, я стал дитем такого великого Бога!
Я, который был пренебрегаем Богом, так как был искалечен грехом, теперь обручен с Сыном Божьим - и это все с одобрения Его Отца и благодаря непостижимой любви Сына! Я, который был мертвым по своим грехам и преступлениям, был оживотворен всемогущей силой Святого Духа! Я был рожден Богом! Это непостижимо и превосходит по своей славе все то, что достойно моего восхищения.
Однако, как бы чудесно это ни было в моих глазах, тем не менее, Господь совершает все это. Поэтому я должен радоваться и всей этой чести, и славе, и такой великой Его любви и щедрости. И поэтому я буду в ответ любить Его и прославлять Его Имя до самой вечности".
Глава 4. Превосходство привилегий духовного сыновства (третий аспект превосходства чада Божьего)
Превосходство положения чад Божьих очевидно из тех привилегий, которые они имеют от Бога. Эти привилегии настолько многообразны, что их невозможно перечислить, и каждая из них так великолепна и чудесна, что ее нельзя выразить словами. Тем не менее, давайте рассмотрим некоторые из этих привилегий.
Во-первых, Бог нежно, отцовской любовью любит избранных Своих, как Своих детей.