Однако, духовная радость имеет большую духовную силу, и человек, исполненный радости, может избежать многих нападений диавола, которые у такого человека не имеют возможности для своего проявления; если же такие нападения все же имеют место, то радостный человек сразу же сможет справиться с ними.
Радующийся человек с легкостью презирает ценности этого мира и страдания, исходящие от провидения свыше, не очень угнетают его. Ему доставляет наслаждение жить благочестиво, и радость делает это благочестие для него таким привлекательным, что этот человек сам будет привлекать других людей ко Христу. По своему характеру радостный человек в полной мере пригоден для того, чтобы заботиться о других, утешать скорбящих, ободрять слабых; он всем доволен и имеет желание делать все, что нужно делать. Поэтому и написано: "Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем" (Пс. 31:11).
Глава 6. Ответы на трудные вопросы верующих
Возражение 1: Исполненный уныния человек может возразить нам, говоря: "Как может радоваться человек, который согрешает так же часто, как и я? Это невозможно".
Ответ: Вы не должны искать причину и основание для своей радости в самом себе или в своей личной добродетели, так как эта причина находится не в вас, а во Христе. Если бы человеку пришлось ожидать наступления радостного состояния в общении с Господом до того времени, когда он полностью перестанет грешить, то ему не удалось бы испытать радость на протяжении всей своей земной жизни, ибо самый выдающийся святой видит в самом себе больше греха, чем тот человек, который имеет в себе мало благодати, так как большая мера духовного света показывает святому человеку то, чего не хватает его благочестию, в то время как духовно слабые христиане могут видеть лишь немногие из своих недостатков.
Если для человека его грехи становятся тяжелым бременем и по этой причине он испытывает в своей душе огорчение; если после осознания своей нужды он бежит к Иисусу Христу, верою принимает Его искупление и отдает себя Ему для того, чтобы быть оправданным и освященным; если его сердце стремится к Господу и находит наслаждение в том. чтобы жить жизнью, угодной Ему; и если его можно убедить в необходимости жить по воле Божьей посредством вышеуказанных побудительных мотивов для такого проявления его веры и такого расположения его сердца, - в таком случае он имеет достаточную причину для радости.
Если же такой человек не имеет радости, то, очевидно, он еще слишком сильно привязан к старому завету дел и поэтому стремится обрести оправдание посредством своих добрых дел. Отсутствие радости у христианина показывает, что он еще не был в достаточной мере склонен к тому, чтобы верить Богу, основываясь на Его Слове и Его обетованиях, которые провозглашают, что будут благословлены лишь те люди, которые поступают по вере. Отсутствие у христианина радости также показывает, что такой человек фактически желает учить Бога, подсказывая Ему, как Он должен поступать с ним. По этой причине Богу угодно, в ответ на это, удерживать такого человека от состояния, когда он будет способен радоваться в Боге.
Все ваши грехи действительно не соразмерны с величием жизни чада Божьего. Поэтому опасайтесь вести себя подобным образом, уповая на свои дела. Приучите себя, как люди веры, радоваться вашему званию чада Божия и обетованию спасения, даже если вы не можете при этом испытывать сильное чувство наслаждения. Знайте, что быть радостным является вашим долгом.
Возражение 2: Однако, как я могу радоваться, если я не уверен в том, что являюсь причастником победы Христа? Я не уверен, что я смогу иметь такую радость.
Ответ: Опять-таки, вы имеете неверные представления о христианской жизни; возможно, даже, у вас проявляется незаметное для вас чувство обиды. Возможно, вы хотели бы считать, что можете быть уверенными в спасении только в том случае, если Бог провозгласит вам что-то необычайное и произведет в вас такое сильное действие, что у вас одновременно исчезнут все присущие вам недостатки, а ваша душа сразу же вознесется к Богу и возрадуется о своем состоянии.
Скорее всего, вы напрасно будете ожидать чего-то подобного. Бог редко - и особенно по отношению к капризному человеку, который отказывается от утешения, - поступает таким образом. Нормальный путь обрести эту уверенность, с одной стороны, состоит в том, чтобы быть внимательным к Слову Божьему; а с другой стороны, - в том, чтобы сравнивать себя с этим Словом, приходя, таким образом, к единственно верному заключению, - заключению, сделанному в присутствии Божьем, когда человек молится, верит и размышляет.