ХII. Когда мы спросили главу ереси Богумилов: на каком основании вы считаете возможным отвергать причисленных к лику святых иерархов и блаженных отцов церкви, в то время, когда земные их останки одарены чудотворящей силой?, он, раскрыв окаянные уста свои, был способен изрыгнуть одно только сквернословие, ибо сказал нам в ответ: «потому, что сонаследуют им демоны, поучавшие их в то время, когда они еще жили; эти-то демоны, ныне оставаясь при их гробах, в их лице творят чудеса с тою целью, чтобы обманывать неразумных людей и склонять их к тому, чтобы они чтили нечистых умерших, как праведников Божиих, ибо демоны, продолжал глава Богумилов, в той же мере способны выполнять свои желания, в какой, способны задумать и пожелать чего-либо, так как они приняли свыше эту власть, имеющую оставаться при них до самого исхода семи столетий». Но откуда же узнал ты все это, полоумный и заговаривающийся празднослов? Куда же отнесешь ты после этого эти евангельские слова, которые были изречены в самое время страдания Господня, слова Евангелия, гласящие: ныне князь мира сего изгнан будет вон? Разве не ясно для всякого, что если изгнан князь, то тем паче и подвластные этому князю демоны? Какими судьбами демоны могут сонаследовать останкам блаженных отцов церкви, когда эти останки приводят демонов в трепет, ибо нередко, при одном приближении одержимых демонами к гробам святителей, демоны убегают прочь, как бы бичуемые и преследуемые огнем могущества этих святых останков? Если же демоны бегут мертвых останков святителей, то не очевидно ли, что при жизни своей святители еще с большею силою преследовали нечистых духов, и что последние, бегущие их, как самой страшной для себя казни, не смели даже и приблизиться к ним.
XIII. Говорят, что от ник одних, т. е. от Богумилов, демоны бегут всегда, точно от стрелы, выпущенной из лука, в каждом же из всех остальных людей непременно обитает дьявол, что он научает всякого человека нѳбогумила дурному и приводит к нечестивым делам, что после смерти дьявол также живет в останках других людей, что он не оставляет гроба умершего и ждет в гробу воскресения его в последний день, для того, чтобы мучиться вместе с умершим и не разлучаться с ним даже и в вечных мучениях. Понятие о соприсутствии демона в каждом из людей Богумилы заимствовали у мессалианской ереси. Полное обличение нелепости этого учения читатель найдет в отделе настоящего нашего труда, посвященном последней секте, в пятой и следующих за сим восьми главах.
После обличения начала этого ложного учения, естественно таковым же оказывается и его дальнейшее разветвление, именно учение Богумилов о человеческих останках и об обитании в них демонов. Впрочем и то сказать, если бы при каждом умершем человеке действительно должен был оставаться демон, ожидая дня последнего воскресения, то для этого оказался бы недостаток и в самых демонах, так как умерло людей, начиная с Адама, неисчислимые мириады. Что же касается того, что демоны бегут от одних Богумилов, как утверждают они, то и из заблуждений их вообще и из того, что демоны показываются им в различных видах, выходит совершенно противное: ясно, что демоны не только не убегают от них, но скорее проводят вместе с ними время и состоят с ними в коротких отношениях. Убедится в этом всякий: стоит только захватить врасплох исповедников этой ереси.
XIV. Они презирают божественный крест, как умертвителя Спасителя нашего, в то время, как скорее, в этом отношении, должно его чтить, как истребителя дьявола; ибо до распятия на кресте Спасителя, крест представлял орудие смертоносное, с этой же поры он стал оружием живоначальным, оружием преисполненным величия для врагов, так как оно орошено кровию и водою из ран Господних. Подробнее сказано у меня об этом в отделе против армян, в главе 14-й.
XV. Обозначенный нами глава богумильской ереси, когда спросили его опять: вследствие чего беснующиеся подбегают к кресту и воют перед ним? ответил, что демоны, в них живущие, особенно любят крест, как свое собственное произведение, ибо они, т. е. демоны, продолжал еретик, соорудили его для убиения Спасителя. Случается, говорил он далее, что крест иногда будто обижает демонов, но это делается по одному только виду со стороны последних, умышленно принимающих на себя подобную маску, на деле же часто по доброй воле они бегут креста. Демоны выделывают подобные хитрости с тою целью, чтобы люди, видя это, чтили крест с большею ровностью, как врага и гонителя демонов. Так толкуют Богумплы, но нам говорит истина совершенно иное. Беснуемые подбегают к кресту вовсе не по доброй воле, но быв влекомы к нему неодолимою силою его могущества и воют они для того, чтобы обнаружено было всем их бешенство: сила креста влечет их к себе, чтобы усугубить при нем мучения демонов. Вой, телесные истязания беснуемых, судороги, все это ясно свидетельствует о страшных пытках, которым подвергаться должны поселившиеся в них демоны. Они поносят крест, как врага своего, и бегут его, как гонителя.