Говоря о духовной связи между о. iоанномъ и о. Варсонофiемъ, нельзя не привести сонь Старца, переданный имъ Елене Андреевнѣ Вороновой, председательнице тюремнаго комитета въ Санктъ–Петербурге, близкой его духовной дочери. Онъ берется опять–таки изъ Оптинскаго дневника С. А. Нилуса:
«Ходили съ женой на благословеше къ о. Варсонофпо. Е. А. Воронова слышала отъ него, что онъ въ ночь съ среды 17–го февраля на четверть 18–го видёлъ сонъ, оставившш по себе сильное впечатлЬше на нашего батюшку.
— Не люблю я, говорилъ онъ Елене Андреевне, когда кто начинаете мне разсказывать свои сны, да я самъ своимъ снамъ не доверяю. Но бываютъ иногда и таие, которыхе нельзя не признать благодатными. Такихе снове и забыть нельзя. Воте что мне приснилось ве ночь се 17–го на 18–ое февраля. Видите, какой соне — числа даже помню!… Снится мне, что я иду по какой то прекрасной местности, и знаю, что цель моего путешесгая — получить благословеше о. iоанна Кронштадтскаго. И, вотъ взору моему представляется величественное здаше, вроде храма, красоты неизобразимой и белизны ослепительной. И я знаю, что здаше это принадлежите о. iоанну. Вхожу я ве него и вижу огромную, каке бы, залу изе белаго мрамора, посреди которой возвышается дивной красоты беломраморная лестница, широкая и величественная, каке и вся храмина великаго Кронштадтскаго пастыря. Лестница отъ земли начинается площадкой, и ступени ея, перемежаясь такими же площадками, устремляются, каке стрела прямая ве безконечную высь и уходяте на самое небо. На нижней площадке стоите саме о. iоанне ве белоснежныхе, яркиме светоме аяюгцихе, ризахе. Я подхожу ке нему и принимаю его благословеше. 0.iоанне берете меня за руку и говорите:
— Намъ надобно съ тобою подняться по этой лестнице!
И мы стали подниматься. И, вдругъ мне пришло въ голову: какъ же это такъ? — ведь, о. iоаннъ умеръ: какъ же это я иду съ нимъ, какъ съ живымъ?
— Съ этою мыслью я и говорю ему:
— Батюшка! да вы, ведь, умерли?
— Что ты говоришь? — воскликнулъ онъ мне въ ответь, — отецъ iоаннъ живъ, отецъ iоаннъ живъ!
На этомъ я проснулся… Не правда ли, какой удивительный сонъ? — спросилъ Елену Андреевну о. Варсонофш, — и какая это радость услыхать изъ устъ самого о. iоанна свидетельство непреложной истинности нашей веры!» (На Берегу Божьей Реки», томъ 2й, СанъФранциско, 1969 г., стр. 77).
Случаи исцѣленiй
Въ той же второй части оптинскихъ дневниковъ мы встрѣчаемъ поразительные случаи исцелен ¡я двухъ болягцихъ святыхъ подвижницъ: княжны Марш Михайловны Дондуковой–Корсаковой и Елены Андреевны Вороновой:
«Елена Андреевна, была помощницей княжны Марш Михайловны Дондуковой–Корсаковой, тоже рабы Божiей, какой не часто можно встретить на этомъ свете. Родная сестра бывшаго Наместника Кавказа, она и по происхождешю своему и по связямъ принадлежала къ высшему обществу и, несмотря на это, оставила «вся красная Mipa» во имя любви къ Богу и ближнему. Замужъ она не пошла и всю себя отдала на служеше страдающему меньшому брату. Въ родовомъ Д–скомъ имеши она устроила лечебницу для сифилитиковъ, въ которую преимущественно принимались такъ называемыя «жертвы общественнаго темперамента». Забывая себя, врожденную брезгливость, эта чистая, сострадательная душа сама обмывала имъ отвратительныя гнойныя раны, делала перевязки, не гнушаясь никакой черной работой около этихъ несчастныхъ страдалицъ. Она же стояла и во главе Петербургскаго благотворительнаго тюремнаго комитета. Живя всемъ существомъ своимъ только для другихъ, она о себе настолько забывала, что одевалась чуть не въ рубище и часто бывала жертвой паразитовъ, которыми заражалась въ местахъ своего благотворешя. Къ сожалешю, вращаясь съ молодыхъ летъ въ обществе, где проповедывали свои и заморсгае учители, вроде Редстока, Пашкова и другихъ, она заразилась иргвинизмомъ, сектой крайняго реформатскаго толка, отрицающей веру въ угодниковъ Божшхъ и даже въ Пресвятую Богородицу. Это очень огорчало православноверующую душу Елены Андреевны, но что не предпринимала она для обрагцешя княжны въ Православiе, ничто успеха не имело, потому, главнымъ образомъ, что сама княжна, несмотря на чисто сектантсюя свои суждешя о вере, сама себя считала вполне православной, ходила въ церковь, говела и причащалась… Одно близкое къ ней лицо, узнавъ, что она приступала къ Святымъ Тайнамъ, и зная ея заблуждешя, спросило ее:
— «А исповедывали ли вы, Марья Михайловна, свое заблуждеше?»