Проф. И. М. Андреевъ въ течете 1927 года находился въ переписке съ о. Нектарiемъ, черезъ одного монаха 3., жившаго въ Козельске. О. Нектарш, давая свои указашя, предсказалъ профессору, что ему предстоять очень тяжйя испыташя и страдашя, но что въ конце концовъ все кончится благополучно и онъ выйдетъ на свободу и будетъ иметь возможность активно служить Православной Церкви. Въ феврале 1928 года этотъ профессоръ былъ арестованъ за участте въ Катакомбной Церкви, сосланъ въ Соловецкш концлагерь, а затемъ былъ въ ссылкахъ. Но кончилось все это благополучно, и после войны 1941–1945 г. профессоръ эмигрировалъ въ Америку.
Одинъ изъ постоянныхъ посетителей о. Нектарiя разсказываетъ объ этомъ следующее: «Патрiархъ Тихонъ не былъ у Батюшки о. Нектарiя, и Батюшка не былъ у Патрiарха. Кажется, не было и переписки между ними, однако, многте вопросы решались Патрiархомъ въ соответствш съ мнешемъ Старца. Это происходило черезъ лицъ близкихъ къ Патрiарху и общавшихся съ Батюшкой. Последшй на тотъ или иной вопросъ высказывалъ свою точку зрешя, или говорилъ иносказательно, разсказывая о какомъ–либо случае. Эта беседа передавалась Патрiарху, который всегда поступалъ по совету Батюшки.
Положеше Патрiарха было чрезвычайно тяжелымъ. Власть стремилась разбить христтансгае устои. Организовывался расколъ, вьгразившшся въ т. наз. обновленчестве; образовывались и друпя группы, основанньгя не на чисто хриспанскихъ, а на политическихъ соображешяхъ. Въ то же время Оптина, находясь подъ руководствомъ старцевъ вообще и последняго старца Батюшки о. Нектарiя въ особенности, шла по твердому пути, не уклоняясь въ стороны. Оптина авторитетомъ Старца распространяла свое влiяше во все уголки Россш, т. к. къ ней текли со всехъ сторонъ преданные Церкви люди, несмотря на трудности и опасности. Архiереи, священники и мiряне и лично, и письменно, и устно — черезъ другихъ лицъ обращались къ Старцу за разрешешемъ духовныхъ, церковныхъ и житейскихъ вопросовъ. Взглядъ Старца на тотъ, или иной вопросъ былъ абсолютнымъ авторитетомъ и быстро распространялся среди истинно верующихъ людей, которые и являлись опорой Патрiарху во всехъ его начинашяхъ.
Совсемъ иное положеше создалось съ приходомъ къ власти митрополита Сергтя: между последнимъ и о. Нектарiемъ общешя не было.
Еще до выхода декларащи м. Сергтя, темъ же летомъ 1927 года старецъ Нектарш въ беседе съ посетившими его профессорами Комаровичемъ и Аничковымъ назвалъ митр. Сергтя обновленцемъ. На ихъ возражеше, что последшй покаялся, старецъ ответилъ имъ: «Да, покаялся, но ядъ въ немъ сидитъ».
Съ момента выхода этой декларащи, предавшей Церковь въ руки враговъ, начался отходъ отъ митр. Сергтя лучшихъ епископовъ и стойкихъ верующихъ.
Процессъ былъ длителенъ: некоторые медлили съ отходомъ, надеясь, что благодаря обличешямъ, митр. Сергтй образумится; но, наконецъ, процессъ закончился въ 1929 году, когда катакомбную Церковь возглавилъ митрополитъ Кириллъ, вознося имя митрополита Петра 1!м. проф. Андрееве. Краткш обзоръ Исторш Церкви отъ револющи до Нашихъ дней. Джорданвилль. 1952 г., стр. 51. Къ этому времени относится предсказаше о. Нектарiя, сделанное летомъ 1923 г. о закрьти всехъ церквей. Приводимъ его полноспю: 19.03.1924. Летомъ (1923) Дедушка говорилъ, что Церкви на время откроютъ, но черезъ 5 летъ все церкви закроютъ. Первое сбылось у насъ, такъ, что мы наслаждаемся чуднымъ церковнымъ пЬшемъ).
Старецъ не дожилъ до этого собьтя. Последнш годъ своей жизни (1927–1928), отецъ Нектарш былъ очень слабъ и почти никого не принималъ. Его силы заметно угасали. Въ декабре 1927–го года думали, что старецъ умираетъ, однако, наступило временное улучшеше.