ботной платы, порождавшей “жестокость, несправедливость и экс¬
плуатацию человека человеком”. Вот почему коренное решение эко¬
номической проблемы, т.е. создание “нового социалистического
общества”, сформулировано им в виде лозунгов: “Не наемные ра¬
ботники, а партнеры”
Автор “третьей всемирной теории” сосредоточивает основное
внимание на распределении богатств, в то время как непосредст¬
венный процесс производства лежит на периферии его интересов.
В “Зеленой книге” выделяются следующие составные элементы про¬
изводства: предметы труда, орудия производства и производитель.
Согласно естественному закону равенства между ними, каждый эле¬
мент получает свою долю в результате производства. Поскольку
каждый из них необходим и обязателен, т.е. все они - равнознач¬
ные элементы производственного процесса, каждый из них имеет
право на произведшей продукт, и предпочтение одного другому
противоречит естественному правилу равенства и является пося¬
гательством на права другого. “Каждому элементу производства
принадлежит своя доля”, - пишет М.Каддафи Суть экономичес¬
кой проблемы с его точки зрения заключена в вопросе распреде¬
ления произведенного продукта, равная доля которого принадле¬
жит трем элементам производства.
Как справедливо отмечали Л.Р.Полонская и А.I.Вафа, эконо¬
мическая проблема сводится у Каддафи к распределению произве¬
денного продукта. “С этой точки зрения важно не то, в чьих ру¬
ках находятся средства производства, а важно, чтобы непосред¬
ственный производитель не получал заработной платы и произво¬
дил не больше того, что отвечает его потребностям. Тогда будто
бы исчезнет необходимость в заработной плате и деньгах” 22.
Автор “Зеленой книги” критикует все общественно-экономичес¬
кие формации, за исключением первобытнообщинного строя, и соз¬
дает овою собственную модель бесклассового общества. Он призы¬
вает к уничтожению систеш наемного труда. Переход от общества
лиц наемного труда к обществу участников в труде выдвигается
им в качестве экономической оснош “нового социалистического
общества”.
Рассматривая проблему потребления, М.Каддафи полагает, что
человек не обладает полной свободой, если его потребности сдер¬
живаются другим человеком. Удовлетворение потребностей сверх
разумных пределов является причиной эксплуатации. Никто, счита¬
ет он, не должен заниматься экономической деятельностью с целью
57
приобрести больше материальных благ, чем необходимо для удов¬
летворения его потребностей. В использовании на частном предпри¬
ятии чужого труда для удовлетворения избыточных потребностей
М.Каддафи видит сущность эксплуатации. “Человек вправе делать
накопления за счет своих потребностей от произведенного им про¬
дукта, а не за счет труда других или потребностей других” 22.
Таким образом, пропагандируется возврат к удовлетворящему не¬
обходима потребности простому товарному производству без на¬
емного труда, где основной работник - это сам предприниматель.
Как и многие идеологи национально-освободительного движения, лидер ливийской револхции противопоставляет простое товарное
производство капиталистическому, считая первое высшей ценвэогью.
В социалистическом обществе, утверждает М.Каддафи, никто не
имеет права препятствовать удовлетворение материальных и духов¬
ных потребностей человека и контролировать их. Он называет ос¬
новные потребности человека: жилище, средства существования, средства передвижения. “Средства существования. - подчеркива¬
ется в “Зеленой книге”, - это насущная потребность человека.
Поскольку в социалистическом обществе нет наемных работников, а есть партнере, то недопустимо, чтобы средства существования
человека в социалистическом обществе выплачивались в виде зар¬
платы… или были чьей-то милостыней” Таким образом, для ли¬
вийского лидера характерен упрощенный до уровня обыденного со¬
знания/подход к решению проблемы социальной справедливости, проявляющийся в провозглашении принципа: “Свобода заключена в
реализации потребностей”. Теории “ливийского социализма” вооб¬
ще присущи уравнительные принципы, причем опять-таки в упрощен¬
ной трактовке. Следует подчеркнуть, что основой социального эк¬