У всех бывал упадок и подъем,И ясный день сменялся мрачным днем;Но стар иль нов талант — им дорожи,Цени лишь правду и чурайся лжи.Иным самим подумать недосуг,Им важно то, что говорят вокруг;Они в своих суждениях — рабыИзбитых мнений суетной толпы.Иной творит над именем свой судИ разбирает личность, а не труд.Но хуже всех — бесстыдные дельцы,Тупые и надменные льстецы,Те лизоблюды, что нелепый судК ушам владыки своего несут.Не жалок разве был бы мадригал,Когда б его бедняк рифмач слагал?Но если то хозяина строка —Как остроумна! Как она тонка!Все совершенно в опусе его,И в каждом слове видно мастерство!Так, подражая, неуч вздор несет.Иной ученый муж не меньше лжет;Кичась оригинальностью своей,Он чернь клянет и судит в пику ей,Хотя толпа иной раз и права;Поистине дурная голова!Иной все хвалит, что вчера бранил;Он, видишь ли, умнее стал, чем был;Ему бы быть немного поскромней —Нет, завтра станет он еще умней.Он с Музой как с любовницей живет:То носит на руках, а то побьет;Нетвердый ум, мятущийся всегда,И суд его — не суд, а чехарда.Мы так умны, что собственных отцовСегодня принимаем за глупцов;А наших сыновей наступит час —Что думать им прикажете о нас?Когда-то наш прекрасный АльбионСхоластами был густо населен;Влиятельным считался тот из них,Кто больше всех цитировал из книг;Все обсуждалось: вера и Завет,Шел спор о том, в чем, право, смысла нет.А ныне лишь в Дак-Лейне[14] сыщем мыАдептов этих Скота и Фомы[15],Средь хлама в Лету канувших годинИ столь родных их сердцу паутин.Меняла даже вера свой костюм;Не платит разве моде дань и ум?Иной, желая умником прослыть,Согласен все приличья преступитьИ славу тем снискать себе готов,Что вызывает смех у дураков.Иной же мнит, что всех достиг вершин,И мерит всех людей на свой аршин;Такой, свои достоинства любя,В лице другого хвалит лишь себя.Вражда умов сопутствует всегдаРаздорам в государстве; в том беда,Что распри партий и борьба идейУдваивают ненависть людей.Как Драйдена неистово бранят,Как атакуют — пастор, критик, фат!Но здравый смысл, конечно, верх возьмет,Пройдет пора злословии и острот,И неминуем воздаянья час.Приди он вновь, чтоб радовать наш глаз,Найдутся Блэкмор, Мильбурн и средь нас[16];И если б кто Гомера воскресил,Из мертвых вновь поднялся бы Зоил.Но зависть, словно тень, лишь оттенитВеличье тех, кого она чернит.И Солнце тоже застилает мгла,Сгустившаяся от его тепла,И гаснет в тьме его слепящий луч;Но вот светило вырвется из туч —Еще прекрасней ясный лик его —И снова дня наступит торжество.Восславь же первым славные дела;Нужна ли тех, кто медлит, похвала?Стихи живут недолго в наши дни,Пусть будут своевременны они.Тем лучшим временам пришел конец,Когда века переживал мудрец;Посмертной славы нет, увы, давно,Лет шестьдесят — вот все, что нам дано;Язык отцов для нас уж устарел,И Драйдена ждет Чосера удел[17].Так, если мысль у мастера яснаИ кисть его искусна и точна —Прекрасный новый мир творят мазки,И ждет Природа лишь его руки;Передает все краски сочный цветИ мягко сочетает тень и свет;Когда же образ, сотворенный им,Пред взорами предстал совсем живымПодводят краски, их недолог век,И нет шедевра — выцвел и поблек!Но зависть побороть не в силах тот,Кто больше обещает, чем дает.Бахвалится юнец своим умом —А где его тщеславие потом?Так радостно раскрывшийся бутонНа смерть весною ранней обречен.В чем состоит злосчастного вина?Бедняга, как неверная жена,Тревогой платит за восторг стократ,Чем больше даст, тем большего хотят;Он всем не в состоянье угодить,Иным же только может досадить;И честь свою ему не отстоять;Невеж способен он лишь испугать,Кто ж поумнее, те его бегут,Его честит дурак и губит плут.Невежество всегда являлось злом,Как бы не стало знание врагом!Встарь награждался лучший изо всех,Тех славили, кто с ним делил успех;Хоть получал триумф лишь генерал,Но он солдат венками поощрял.А ныне кто Парнас ни покорит,Столкнуть с него другого норовит;Признанья жаждут множество писак,Казаться хочет умником дурак;И с грустью вижу я, глядя вокруг:Плохой поэт всегда неважный друг.Как низко смертных заставляет пасть,Как мучает святая к славе страсть!Так жаждать славы! В кой же это векБыл так унижен словом человек?А надо ум с добром бы совмещать,Грешить как люди и как Бог прощать.Но даже дух возвышенный поройСнедаем недовольством и хандрой;Так пусть же гнев он изольет на зло,Что вред неизмеримый принесло,Хоть и опасно делать это в век,Когда за смелость платит человек.Нельзя простить бесстыдство никому —Ни дурню, ни блестящему уму;Не может циник вдохновенным быть,Как неспособен евнух полюбить.В дни праздности, богатства и утехСорняк произрастает без помех:Король в одной любви преуспевал[18],Страной не правил и не воевал;Писали фарсы пэры, между темИх содержанки заправляли всем;У остряка был даже пенсион,А юный лорд куда как был умен;Когда же двор комедию смотрел,Как трепетал прекрасный пол, как млел!И, право, маски не было такой,Дабы ушла нетронутой домой;И скромный веер больше никогдаУж не скрывал девичьего стыда.Нам принесла потом чужая властьСоцинианства мерзкую напасть[19];Пришел безбожных пасторов черед,Желающих исправить свой народИ лучший путь к спасенью преподать;Свои права отныне обсуждатьВсяк подданный небес свободно мог,Чтоб самодержцем не казался Бог.Но мог ли быть от проповедей прок,Когда плоды их пожинал порок?Подумать только, что вещали намТитаны мысли, вызов небесамТак оголтело смевшие бросать!И богохульством полнилась печать.Ведите с ними, критики, бои!Мечите стрелы, молнии свои!Нельзя вину тех извергов прощать,Кто любит непристойностью прельщать;Тот всюду зрит разврат, кто в нем погряз,Как желтым видит все желтушный глаз.
Ричард Блэкмор (1655–1729), придворный врач и поэт, нападал на Драйдена в своей "Сатире против ума" (1700). Люк Мильбурн резко критиковал переводы Драйдена из Вергилия.
В XVII–XVIII вв. язык Джеффри Чосера (1340–1400) был уже малопонятным для англичан. Поуп, как и Драйден, переводил его "Кентерберийские рассказы" на язык своих современников.
В результате "славной революции" 1688 г. английскую корону получил Вильгельм Оранский, протестант по вероисповеданию. Социнианство — рационалистическое направление в протестантизме, которое отрицало догмат св. Троицы, божественность Христа и призывало подвергнуть Священное писание "суду разума"; возникло в XVI в., его основателями были итальянские религиозные реформаторы Лелий Социн и Фауст Социн.