Вместе находившиеся[414] во веке семъ[415] не слышат (там) голоса собирающаго дань[416].
Малый и великий там, и раб не боится господина своего.
Зачем дан свет переносящим скорби и жизнь болеющим душею[417],
Которые желаютъ[418] смерти и не находят, ищут (ея)[419], как сокровища,
Обрадованы же бывают, если найдут (смерть)[420]?
Ибо смерть — покой для человека, у котораго путь закрыт, ибо Бог заключил его кругомъ[421].
Вздохи мои предваряют пищу мою, я проливаю слезы, испытывая страх.
Ибо страх, коего я ужасался, постиг меня, и коего я боялся, встретил меня.
Нетъ мне мира, нет тишины, нет покоя, и постиг меня гневъ[422].
Глава 4
И отвечалъ Елифаз Феманитянин и сказал:
Не многократно-ли ты говорилъ[423] въ бедствии[424]? силу же слов твоих кто снесетъ[425]?
Ибо вот ты многих научал, и руки немощных укреплял,
Безсильныхъ поднимал словами, а слабым коленам придавал силу.
А ныне постигла тебя болезнь и коснулась тебя, и ты возмутился[426].
Ужели твой страх (пред Богом)[427], и надежда твоя, при несчастии[428] пути твоего, оказались в безумии[429]?
Вспомни же, кто, будучи чистым, погиб? или когда праведные всецело искоренялись[430] и погибали?
Как я видел замышлявших нечестие[431]: сеявшие его пожинали себе болезни.
По повелению Божию, они погибнут, от гневнаго дуновения Его исчезнут.
Сила[432] льва, рев львицы и шипение[433] змей прекратились.
Могучий левъ[434] погиб, не имея пищи, а львята покинули друг друга[435].
Если бы истина была в словах твоих, то никакое из сих бедствий не постигло бы тебя. Не восприимает ли ухо мое дивных (откровений) от Него?
Когда испытывается страх и слышится звук ночной[436], нападает ужас на людей,
(Тогда) ужас объял меня и трепет, и сильно потряс кости мои,
И дух на лице мое повеял, поднялись волоса мои и (задрожало) тело[437].
Я встал и не уразумел, видел, и не было облика пред глазами моими, но только слышал тихое веяние и голос:
«Что же? ужели чист будет человек пред Богом? Или в делах своихъ (может быть) безпорочным мужъ»?
Если Он и слугам Своим не доверяет и в Ангелах Своих усматриваетъ некоторые недостатки,
То тем более живущих в храминах из брения[438], — какъ[439] и мы сами из тогоже брения (созданные) — Он поражает, как моль:
От утра только и до вечера, и их уже нет, так как они не могут себе помочь, то погибают.
Ибо Онъ дохнул на них, и они высохли[440], и так как не имели мудрости, то погибли[441].
Глава 5
Призови[442] же, если кто тебя услышит, или если кого из святых Ангелов увидишь.
Так, безумнаго убивает гнев и обманывающагося умерщвляет раздражительность!
И я видел безумных укореняющимися, но внезапно жилище их погибло[443].
Да будутъ сыновья их удалены от спасения, да погибнутъ[444] у дверей бедняков и да не будет у них избавителя.
Ибо что они собрали, то поедят праведники, а сами они не будут избавлены отъ бедствий, да истощится[445] их сила.
Ибо не изъ земли выходит горе и не из гор произрастает бедствие,
Но человек раждается на страдание, как птенцы коршунов в высоту улетаютъ[446].
Но я[447] помолюсь Богу и Господа, всех Владыку, призову,
Который творит великое и неизследимое, славное и необычайное[448], чему нет числа.
Который дает дождь на землю, посылает воду на поднебесную,
Возноситъ смиренных на высоту, и погибших поднимает ко спасению,
Разрушаетъ советы лукавых, что бы руки их не исполняли их на деле[449].
Онъ уловляет мудрых их же мудростию, а замыслы коварных разстраивает.
Днемъ охватит их тьма и в полдень будут ходить ощупью[450], как ночью.
Да погибнут они на войне, а немощный да уйдет от руки сильнаго.
Да будетъ у немощнаго надежда, а уста неправеднаго да заградятся.
Блаженъ человек, котораго вразумляет Бог, и наказания Вседержителя не отвергай.
Ибо Онъ заставляет болеть и опять возстановляет. Он поражает и Его же руки исцеляют.
Шесть раз избавить тебя от бед, и в седьмой не коснется тебя зло.
Во время голода избавит тебя от смерти, на войне же от меча освободит тебя.
От бича языка[451] укроет тебя и не убоишься бедствий, когда они придут,
Надъ неправедными и беззаконниками посмеешься и диких зверей не убоишься.
Ибо съ дикими камнями у тебя (будет) союз, и дикие звери будут в мире с тобою.
Потомъ уразумеешь, что в мире будет дом твой и жизнь в шатре[452] твоем будет без недостатковъ[453].
421
Т. е. со всех сторонъ загородил выход ему, так как неизвестны ему значение постигающих его скорбей, продолжительность их, а равно и конец его жизни.
426
Гр. (ват.) или (алекс.) старался, спешил, волновался; слав.
429
Т. е. ужели богобоязненная твоя прежняя жизнь, сопровождавшаяся теперешним страданием, кажется тебе безумною? Злат. и Полихр.
435
В 10–11 стт., очевидно, хищнымъ зверям и змеям уподобляются нечестивые люди и описывается внезапная и безвозвратная погибель их.
437
Букв. затрепетали мои волоса и тело (—
441
В 17–21 стт. излагается бывшее Елифазу откровение о греховности и ничтожестве всех людей предъ Богом и оттеняется дерзость Иова в ропоте на Бога, сохранившаго в болезни ему жизнь.
444
Слав.
446
Для людей так же естественно и неизбежно страдание, как для птиц полет по высоте. А Иоаннъ Златоуст видит даже преимущество птиц, без труда добывающих себе пищу, пред человеком, трудящимся и страдающим.
447
Очевидно, и Иов и всякий другой человек в несчастии должен также делать. Я-бы на твоемъ месте помолился…