Зачем не предал забвению беззакония моего и не очистилъ греха моего[490]? Ныне же я отойду в землю и поутру уже не будет меня[491].
Глава 8
И отвечал Валдад Савхейский, и сказал: доколе ты будешь это говорить?
Многоречивый духъ[492] въ устах твоих.
Ужели Судия — Господь обидитъ[493]? или Создатель всего превратит правду?
Если сыновья твои согрешили пред Ним, то Он простер руку на[494] беззакония их.
А ты съ утра[495] молись Господу Вседержителю.
Если ты чист и прав, то Он молитву твою услышит и снова устроит тебе праведную жизнь.
И если прежде у тебя было мало, то впоследствии у тебя будет без числа.
Ибо спроси перваго рода, поищи у рода отцовъ[496].
А мы — вчерашние и не знаем, ибо наша жизнь на земле — тень.
Не они-ли научат тебя, и скажут тебе, и от сердца произнесут слова?
Поднимется-ли тростникъ[497] безъ воды, или растет камыш без влаги?
Еще будучи на корню[498], он не пожинается ли? без орошения всякое растение не высыхает-ли?
Таковъ будет конец всех забывающих Господа, ибо надежда нечестиваго погибнет.
Необитаемъ будет дом его, а шатер его затянется[499] паутиною.
Если подопрет свою храмину, она не устоит, а если он ухватится за нее, не удержится.
Ибо онъ влаженъ[500] под солнцем и от согнившаго (ствола) его выростает отрасль его,
На куче камней возлежит, среди кремней поживетъ[501].
(Но) если поглотит (его)[502] место, то откажется от него[503]. Ужели ты не видел сего,
Что таково ниспровержение нечестиваго[504]? из земли же Онъ выростит другого[505].
Ибо Господь не отвергнет непорочнаго, а от нечестиваго никакого дара не примет.
Уста правых Он наполнит смехом и губы их исповеданиемъ[506].
Враги же их покроются стыдом и жилища нечестиваго не будет.
Глава 9
И отвечал Иов, и сказал:
Поистине знаю, что такъ[507], ибо как будет правым человек пред Господом?
Если онъ захочет судиться с Ним, то Он не послушает его и не ответит ему ни на одно из тысячи слов его.
Ибо Онъ премудр разумом, силен и велик; кто, будучи непокоренъ[508] Ему, устоял?
Он делает ветхими[509] горы, так что не узнают (их), превращает их во гневе.
Потрясаетъ поднебесную в основаниях, и столбы ея колеблются.
Скажетъ солнцу[510], и оно не восходит, а на звезды налагает печать.
Он одинъ распростер небо и ходит по морю, как по земле.
Онъ сотворил плиады, и вечерния звезды и Арктуръ[511] и тайники юга[512].
Онъ творит великое и неизследимое, славное и дивное[513], чему нетъ числа.
Если Онъ придет ко мне, я не увижу, и если пройдет мимо меня, я никак не узнаю.
Если Онъ возьмет, кто (от Него) возвратит? или кто скажет Ему: что Ты сделал?
Ибо Онъ Самъ[514] отвращает гневъ[515], пред Ним преклоняются[516] чудовища[517] поднебесной.
Ужели Онъ услышит меня или разберет слова мои?
Если я и прав буду, (и) буду умолять о суде Его, Он не услышит меня[518].
Если же я воззову, и Он услышит меня, то я не поверю, что Он услышал голос мой[519].
Да не погубит Он меня во мраке[520]: много ран Он причинил мне безвинно.
Он не дает мне отдыха[521], пресытил меня горестью.
Так как Он владеет могуществом, то кто будетъ противостоять суду Его?
Если я буду прав, то уста мои явят нечестие, и если буду непорочен, то окажусь строптивымъ[522].
Был ли я нечестив, (сего) не знаю душею моею, только (знаю, что) отнимается у меня жизнь.
Посему я сказал: великаго и сильнаго губитъ гневъ[523]:
Ибо лукавые лютою смертью погибнут, но и над праведными они посмеваются[524].
Предана земля в руки нечестиваго, лица судей ея Он закрываетъ[525]; если не Онъ Сам, то кто-же?
Жизнь моя (проходит) быстрее скорохода: прошли[526] и не видятъ[527].
Или есть след пути у кораблей, или у орла, летящаго, ищущаго добычи?
Если я скажу такъ[528]: «забуду»[529], то поникнув лицом буду вздыхать[530].
Трясусь всеми членами, ибо знаю, что Ты не оставишь меня невинным.
А если я нечестив, почему не умер?
Если бы я омылся снегом и очистился чистыми руками,
То Ты (и тогда) погрузишь меня в глубокую грязь, так что возгнушается[531] мною одежда моя[532].
Ибо Ты не человек, как я, с коим я мог бы судиться, и мы вместе пришли-бы на суд.
О если бы у нас был посредник, который разсудил бы и выслушал обоих!
491
Основная мысль речей Иова, отъ которой он и после не отступается — чрезмерная тяжесть его страданий и отсутствие у него грехов, которыми можно было бы оправдать эти страдания, как справедливое Божие наказание.
492
"Желание победить многоречиемъ своих собеседниковъ" (Олимпиодор). Это — как бы иронический ответ на высказанное Иовом обвинение друзей во "многоречии" (6, 26).
494
Т. е. своею рукою наказал их за беззакония. Слав.
498
Т. е. тростник недоспелый (в синод.
501
Гр. ή. Современные толковники относят 16–17 ст. к тростнику, а древние (Олимп., Полихр., Дидим) к нечестивому человеку и его видимой и кратковременной крепости на земле. По сл. ήвернее последнее понимание, подтверждаемое 18–19 стт.
504
Пользуемся греческой орфографией, по коей здесь (у Фильда) стоитъ знак вопроса. В слав. нет.
505
По изъяснению Олимпиодора и Дидима, Господь вместо погибающаго нечестивца породит другого — праведника, коим и заменит нечестивца.
507
Т. е. согласен с Валдадом в признании величия, правды и святости Господа и погибели грешников.
509
По гр. — слав.
512
Созвездия на южной стороне небеснаго свода, невидимые и неведомыя обитателям Аравии. Василий Вел.
513
Слав.
517
Гр. ή— слав. кити, т. е. все наиболее яркие и могучие представители силы в мире видимом и невидимом (3, 8). (Дидим). Срав. 40–41 глл.
524
Гр. ίправедные осмеиваются, слав. —
527
Т. е. скоро умирающие люди не замечают скоротечности жизни и не видят уже того, что после нихъ на земле совершается. И от живших когда-то людей ни чего не остается на земле и никто ничего не замечает. Олимпиодор. Срав. 7, 6 — 10.
530
Гр. — стонать буду; т. е. все равно тяжко страдать буду, хотя без жалобы на свое страдание.