Выбрать главу

Оставлен[6846] Иуда и мерзость была в Израиле и в Иерусалиме, ибо осквернил Иуда святыню Господню, которую любил, и обратился к чужим богам.

Истребит Господь человека, делающого это, пока он не будет унижен[6847] в шатрах Иакова и среди приносящих жертву Господу Вседержителю.

Еще и сие, что Я ненавижу, делаете: обливаете[6848] слезами жертвенник Господень, и плачем и тяжкими стонами[6849]: уже-ли можно призирать на жертву (вашу)[6850] и принимать (как) угодное (приношение) рук ваших?

Вы скажете: за что? За то, что Господь был свидетелем между тобою и между женою юности твоей, которую ты оставил, а она была общница твоя и жена завета твоего[6851].

И не добро-ли[6852] Он сделал и не остаток-ли духа Его[6853]? А вы говорите: чего другого, кроме семени, ищет Бог[6854]? Итак, наблюдайте за духом вашим[6855] и жены юности своей (никто) не оставляй.

И если, возненавидев, отпустишь ее, говорит Господь Бог Израилев, то покроет нечестие помыслы твои[6856], говорит Господь Вседержитель, но наблюдайте за духом вашим и не оставляйте (их).

Вы прогневляете Бога словами вашими и говорите: чем мы прогневляем Его? тем, что говорите: "всякий, делающий зло, хорош[6857] пред Господом, и к ним Он Сам блоговолит, и где Бог правды?"

Глава 3

Вот Я посылаю Ангела Моего и Он осмотрит путь пред Лицем Моим[6858] и внезапно придет в церковь Свою Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, Которого вы желаете: вот Он идет, говорит Господь Вседержитель[6859].

И кто стерпит день пришествия Его? И кто устоит при явлении Его? ибо Он входит, как огонь горнила и как мыло[6860] моющих.

И сядет переплавлять и очищать, как серебро и как золото, и очистих сынов Левия, и перельет их, как золото и как серебро, и будут приносить жертву Господу в правде.

И угодна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и в лета прежния.

И приду к вам для суда и буду скорым свидетелем на чародеев и на прелюбодейц, и на клянущихся ложно именем Моим, и на лишающих платы наемника, и на притесняющих вдов, и попирающих сирот, и лишающих суда пришельца, и не боящихся Меня, говорит Господь Вседержитель.

Ибо Я Господь Бог ваш и не изменяюсь, а вы, сыны Иакова, не удаляетесь от грехов[6861] отцов ваших.

Вы уклонились от законов Моих и не сохранили (их); обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Вседержитель. А вы говорите: как[6862] нам обратиться?

Ужели человек может обмануть Бога? А вы обманываете Меня и говорите: чем мы обманываемь Тебя? — тем, что десятины и начатки у вас остаются,

И вы с любовию смотрите (на них)[6863], а Меня вы обкрадываете.

По окончании лета, приносите все плоды в хранилища, и (чрез это) похищенное у него[6864] будет в дому его[6865] (находитъся). Обратитесь же в сем[6866], говорит Господь Вседержитель, и Я открою для вас отверстия небесныя, и изолею вам блогословение Мое[6867], пока не будете довольны.

И разделю среди вас пищу, и не поврежу у вас плодов земли, и не испортится[6868] виноградник ваш в поле, говорит Господь Вседержитель.

И блаженными будут считать вас все народы, ибо вы будете землею вожделенною, говорит Господь Вседержитель.

Отягощаете вы Меня словами своими, говорит Господь (Вседержитель)[6869]: вы говорите: "чем мы клеветали[6870] наТебя?"

Вы[6871] говорите: "тщетно служить Богу и что́ пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили молиться пред Лицем Господа Вседержителя?

И теперь мы считаем блаженными чужеземцев, ибо блогоденствуют все делающие беззакония, они противились Богу и остались целы"[6872].

Но боящиеся Господа так говорили друг другу: "и внимает Господь, и слушает, и записывает пред Собою в памятную книгу[6873] боящихся Господа и блогоговеющих пред именем Его".

И будут они, говорит Господь Вседержитель, Мне в собственность[6874] в тот день, который Я соделаю[6875], и отделю их, как отделяет человек сына своего, (хорошо)[6876] служащого ему.

Тогда обратитесь и увидите (различие) между праведным и беззаконным, и между служащим Богу и не служащим Ему[6877].

Глава 4

Ибо вот наступает день, пылающий, как печь, и попалит их: и будут все иноплеменники и все совершающие беззаконие, как солома, и пожжет их наступающий день Господень, говорит Господь Вседержитель, и не останется от них ни корня, ни ветви.

А для вас, боящихся имени Моего, взойдет Солнце правды[6878] и исцеление (будет) в лучах Его[6879], и выйдете, и взыграете, как тельцы, освободившиеся от привязи.

И будете попирать беззаконников, ибо они будут прахом под ногами вашими в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Вседержитель.

Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, повеления и установления.

И вот Я пошлю[6880] вам Илию Фесвитянина, прежде наступления дня Господня великого и славного[6881].

Он обратит сердце отца к сыну и сердце человека к ближнему его[6882], чтобы Я пришедши не поразил земли совершенно[6883].

вернуться

6846

Богом.

вернуться

6847

Гр. ῇ — слав. cмирится. По перев. Иеронима: изгнан, удален, т. е. будет бездетен и потомство его исчезнет.

вернуться

6848

В синод. переводе: заставляете обливать.

вернуться

6849

Из дальнейшей (14 ст.) речи видно, что здесь разумеется плач жен иудейских, произвольно бросаемых своими мужьями.

вернуться

6850

Оскобл. слав. вашу соотв. — в мин. спп. 22, 42, 51, 86, 95, 114, 147, 185, у Зтат., а в др. нет.

вернуться

6851

Т. е. законная жена, которой ты дал обещание быть верным до конца жизни.

вернуться

6852

Слав. добро соотв. — в ват., text. rec., а в алекс., у Феод., компл. , у Кирилла Алекс. , распространенное чтение — XII, лук. и др. спп.

вернуться

6853

Т. е. Господь сотворил жену и вдунул в нее дух Свой и узаконил добрый брак. Кирилл Алекс., Феодорит.

вернуться

6854

Т. е. брак имеет целию лишь размножение потомства, чисто-плотское, а не духовное узаконение.

вернуться

6855

Не увлекаясь похотию и любовию к другим женщинам. Иероним.

вернуться

6856

Т. е. ты поступишь нечестиво, произвольно растрогая брак.

вернуться

6857

Слав. м. р. добр соотв. в 62, 86, 106, 147, 233, у Злат., в компл., а об. ср. р. .

вернуться

6858

По изъяснению Иисуса Христа (Матф. 11:10; Лук. 7:27) и евангелиста Марка (ев. Марк. 1:2), здесь разумеется св. Иоанн Предтеча.

вернуться

6859

По изъяснению Ефрема Сирина, Феодорита, Кирилла Алекс. и Иеронима, под Ангелом Завета разумеется Иисус Христос и Его первое и второе пришествие.

вернуться

6860

Гр. — трава, из которой приготовлялось мыло (Иер. 2:22); в слав. мыло.

вернуться

6861

Слав. грех соотв. — в лук. и исих. спп., альд. и компл., а в алекс. и др. — неправд.

вернуться

6862

По гр. в чесом: в чем выразится наше обращение?

вернуться

6863

"Смотрите на начатки, в ваших кладовых находящиеся, вместо того, чтобы отдавать их (по Втор. 20:12) нуждающимся и духовенству". Феодорит.

вернуться

6864

"Нищого". Феодорит.

вернуться

6865

Богача, который не отдал принадлежащого по закону бедному. Феодорит.

вернуться

6866

На законный путь.

вернуться

6867

Т. е. пошлю обильный дождь с неба.

вернуться

6868

Гр. не изнеможет, не заболеет, напр. от филоксеры.

вернуться

6869

Слав. оскобл. Вседержитель соотв. в лук. спп., а в др. нет.

вернуться

6870

Гр. клеветахом, т. е. жалуемся неправильно и обидно для Господа.

вернуться

6871

Следовало бы добавить: а между тем вы — или: тем, что вы.

вернуться

6872

Гр. — слав. спасошася, пользуемся син. переводом.

вернуться

6873

См. Дан. 12:1, прим. 1.

вернуться

6874

"Присными Моими сделаю". Феодорит.

вернуться

6875

Т. е. день суда. См. 3, 1–5.

вернуться

6876

Оскобл. слав. добре соотв. ὖ () — лук. спп. 22, 36, 51, 238, в др. нет.

вернуться

6877

Слав. Ему соотв. — лук. спп., компл. изд., а в алекс., ват. и др. нет.

вернуться

6878

"Солнцем правды пророк именует Христа". Ефрем Сирин.

вернуться

6879

По гр. — слав. в крилех; пользуемся синод. переводом.

вернуться

6880

Слав. буд. вр. послю соотв. — ват., text. rec., а в алекс. и син. спп. наст. вр. .

вернуться

6881

Гр. — слав. просвещенного.

вернуться

6882

Т. е. возбудит взаимную в людях любовь и сердечное согласие.

вернуться

6883

— до основания; слав. в конец. Под Илиею Фесвитянином, по новозаветному (Лук. 1:17; Матф. 11:14; 17, 10–13) и отеческому изъяснению, разумеется Иоанн Креститель (Ефрем Сир., Иероним). Многие отцы Церкви и толковники видели здесь пророчество о явлении пророка Илии пред вторым пришествием Христа (Феодорит, Кирилл Алекс., Григорий Нисский, Августин, Златоуст, и мн. др. Knabenbauer. 1. c. 2, 490 p.).