Кто же во всем этом не узнает, что рука Господня сотворила сие?
Не в Его ли руке душа всего живущаго и дух всякаго человека?
Ухо разбирает слова, гортань распознает вкус пищи.
Въ долголетии — мудрость[568] и в долгой жизни — знание[569].
У Него премудрость и сила, у Него совет и разум.
Если Онъ разрушит, кто построит? если запрет от людей, кто отворит?
Если задержит воду, то высушит землю, если пустит (её), то совершенно погубит её[570].
У Него могущество и сила, у Него ведение и разум.
Онъ уводит в плен советников, а судей земли лишает разсудка[571].
Онъ посаждает царей на престолах и обвязывает поясом чресла ихъ[572].
Онъ отводит жрецов в плен, а сильных земли низвергает.
Онъ изменяет язык верныхъ[573] и постигает разум старцев.
Изливаетъ безчестие на князей, а смиренных исцеляетъ[574].
Открываетъ глубокое из тьмы и выводит на свет тень смертную.
Заставляет блуждать народы и губит их, низлагает народы и исправляет ихъ[575].
Изменяет сердца владык земных, оставляет их блуждать на пути, котораго они не знали,
Дабы они ходили ощупью во тьме[576], а не во свете, блуждали, как пьяный.
Глава 13
Вот это видело око мое и слышало ухо мое[577].
И я знаю, сколько и вы знаете, и я не неразумнее вас.
Но тем не менее и я буду говорить ко Господу, откроюсь[578] пред Ним, если Он захочет.
Ибо вы — несправедливые врачи и все плохие целители[579].
Да будете немы и (это) вам вменится в мудрость!
Выслушайте правду из уст моих и суду уст моих внемлите!
Не пред Богом-ли вы говорите и не пред Ним-ли выражаете лесть?
Или уклонитесь (от сего), и сами будете судьями[580].
Хорошо было-бы, если бы Он испытал вас: если все[581] вы делающие (это)[582] присоединитесь к Нему[583], то и тогда Он обличит вас.
Если вы и тайно лицеприятствовать будете[584],
То движение[585] Его не смутит-ли[586] вас и страх пред Нимъ[587] не нападет-ли на вас?
Отлетитъ от вас заносчивость, подобно пеплу, и тело тленное[588].
Замолчите, чтобы мне говорить и успокоиться от гнева.
Взявъ зубами плоть мою, душу мою положу в руку мою[589].
Если и убьет меня Сильный, как уже и начал, то тем не менее я буду говорить и защищаться пред Ним.
И это уже мне послужит во спасение, ибо лесть не войдет пред лице Его.
Послушайте, послушайте слов моих, ибо я буду возвещать в слух вам.
Вот я близ суда моего, я знаю, что окажусь правым.
Кто намерен со мною судиться, чтобы мне ныне умолкнуть и исчезнуть[590]?
Два (дела)[591] мне сделай, и тогда я не буду скрываться от лица Твоего.
Руку Твою отними от меня и страх Твой да не ужасает меня!
Потомъ позовешь, а я послушаю Тебя, или Ты скажешь[592], а я дам ответ.
Сколько грехов моих и беззаконий моих? открой[593] мне: какие они?
Почему скрываешься от меня? или считаешь меня противником Твоим?
Или боишься, как лист, колеблемый ветромъ[594]? или противостоишь мне, как сену, носимому ветром?
Ибо Ты написал на меня худое и вменилъ[595] мне грехи юности.
Поставилъ препону[596] ноге моей, сохранилъ[597] все мои дела, следы ног моих постигъ[598].
Они же[599] обетшают, как мех или одежда, поеденная молью.
Глава 14
Человек, рожденный от жены, недолговечен и пресыщен гневомъ[600],
Или онъ опадает, как отцветший цветок, убегает, как тень, и не останавливается.
И не съ сего-ли Ты требуешь ответа[601] и его-ли заставляешь идти на суд пред Тобою?
Ибо кто будет чист от скверны? никто,
Если бы и один день была жизнь его на земле. Изочтены месяцы его Тобою, Ты положил (ему) предел времени, (котораго) он и не переступит,
Отступи отъ него, пусть он успокоится и одобритъ[602] свою жизнь, как наемник.
Ибо и у дерева есть надежда: если будет посечено, то снова зацвететъ[603] и отрасль его не пропадет;
Если даже состареет в земле корень его и на камне засохнет пень[604] его,
То отъ действия[605] воды (снова) зацветет и принесет плодъ[606], как вновь посаженное.
Но умерший человек отошел, павший человек не существует более[607].
По временам и море умаляется, и река изсякши пересыхаетъ[608],
Но человек уснувши[609] не встанетъ[610], до скончания[611] неба, пока не пробудятся (все)[612] от сна своего.
569
Человеку свойственно познавать Бога, старцам иметь в этом преимущество, но человеческая мудрость далека от полнаго всецелаго познания Бога и Его премудрости и мироправления (11–13 стт.).
571
Гр. —
573
Т. е. люди, говорящие правду, часто обманываются и обманывают слушателей (Олимп.). Может быть намек на друзей, намеренно говорящих неправду на Иова.
574
Т. е. избавляет от бед и дарует благополучие; гр. — слав.
576
Букв. осязали тьму, см. 5, 14, т. е. опять (как в 9, 10) дословно сходно с Елифазом Иов описывает страдание нечестивых.
577
Т. е. зависимость от Господа жизни мира и людей, признаваемая друзьями, безспорно признается и Иовом. Нечего об этом и говорить.
578
Гр. — слав.
579
Т. е. и незнающие болезни и по самомнительности во вред больному дающие лекарства. Дидим.
580
Т. е. не отождествляя своего приговора с Господним нелицеприятнымъ судом, высказывайте его, как собственное, ошибочное и пристрастное, мнение. Слав. перевод, коему и мы следуем, неточно соотв. гр. тексту. С греч. следовало бы: или уклонитесь сами быть () судьями? по алекс. сп., а по ват. или уклонитесь? (т. е. когда явится Господь, вы скроетесь?) тогда сами будете судьями.
584
Т. е. только в душе, а не на словах, будете меня осуждать. Гр. ό— слав.
585
Слав.
589
Тело и душа Иова подвергаются постоянной опасности смерти; Иероним: "въ зубах и руках носимое всегда легко может выпасть". Но и в этой крайней опасности, ожидая себе смерти, не перестану доказывать свою правоту и неправду друзей Злат., Олимпиодор, Дидим. Разнообразныя и малоудачныя попытки объяснить это выражение, сходное и в евр. тексте, изложены у
594
Так в соотв. слав. пер. (им. п.
595
— букв. обложил; пользуемся синод. переводом и пониманием Олимпиодора. У Иеронима: imposuisti — возложил.
598
Гр. ίί— слав.
599
Т. е. люди, преследуемые Богомъ подобно Иову, и их слабая натура. Олимпиодор. У Иеронима Иов о себе говорит: qui veterasco — я обетшаю.
602
ή— благоволит, одобрит, сочтет хорошею, в ожидании скораго ея окончания и платы за ея тягости. Слав.
606
Гр. — слав.
611
Слав.