Ибо тотчасъ[887] по утру для них — смертная тень, так как (каждый из них) знаетъ страх тени смертной,
Легокъ он на поверхности воды[888]. Да будет проклята часть ихъ на земле, да будут отрасли их сухи на земле,
Ибо урожаи[889] сиротъ они разграбили.
Впоследствии[890] вспомянут был ему грех и как капля росы онъ исчез, (но) да будет воздано ему[891] (за) то, что он сделал, всякий неправедный да будет сокрушен, как дерево вполне негодное.
Ибо онъ бездетной не делал добра и к женщине[892] не былъ милостив.
В ярости он низвергал слабых, (посему) когда он встанет, пусть будет не уверен за свою жизнь.
А когда заболеет, пусть не надеется выздороветь, но да падет отъ недуга.
Ибо возвышение его многим причинило бедствия. Он увял, как трава во время зноя, или как колос сам собою упавший со стебля[893].
Если же не такъ[894], то кто скажет, что я говорю ложь и обратит ни во что слова мои?
Глава 25
И отвечал Валдад Савхейский, и сказал:
Что служитъ началомъ[895], если не страх пред Тем, Кто творит все въ горнемъ[896] (мире)?
Пусть никто не думает, что бывает замедление воинствамъ[897] и на кого (из них) не сойдет наказание[898] Его[899]?
Как же может быть человек праведен пред Богом? или кто из рожденных женою признает себя чистым (пред Ним)?
Если Онъ повелит луне, и она не светит, и звезды не чисты предъ Ним,
То тем более человек — гной и сын человеческий — червь[900].
Глава 26
И отвечал Иов, и сказал:
Для кого ты усердствуешь или кому хочешь помочь? не Тому-ли, у Кого великая сила и у Кого мышца крепка?
Кому ты дал совет? не Тому-ли, у Кого вся премудрость? за Кем ты следуешь[901]? Не за Тем-ли, у Кого превеликая сила?
Кому ты говорил слова? Чье же дыхание исходит из тебя?
Ужели исполины родятся[902] под водою и окрестностями ея[903]?
Наг адъ пред Ним и нет покрывала преисподней[904].
Онъ распростер север ни на чем, повесил землю ни на чем.
Онъ связывает воду в облаках Своих, и облако не расторгается под нею.
Онъ укрепил лице престола (Своего)[905], простирая над ним облако Свое.
Пределомъ[906] опоясалъ поверхность воды, до грани света со тьмою.
Столпы небесные распростерты[907] и ужасаются от Его грозы.
Силою укрощает Он море, и разумом Его низложенъ[908] китъ[909].
Затворы небесные боятся Его, и повелением Онъ умертвил змия — отступника[910].
Вот это части пути Его, и мы слышим (как бы) каплю[911] слова о Нем. А силу грома Его кто поймет, когда Он производит его[912]?
Глава 27
И продолжал еще Иов говорить в притчахъ[913] и сказал.
Живъ Господь, судивший мне так, и Вседержитель, огорчивший душу мою!
Пока еще есть у меня дыхание и дух Божий в ноздрях моих,
Уста мои не скажут беззакония и душа моя не помыслит о неправде.
Не могу признать вас правдивыми, пока не умру, ибо не откажусь[914] от непорочности моей.
Правде же внимая, не оставляю ея[915], ибо не признаю себя делавшим злое[916].
О еслибы враги мои были низвержены, как нечестивцы, и возстающие на меня погибли, как беззаконники[917]!
И какая надежда нечестивому, чего он ожидает? в надежде на Господа спасется-ли он?
Или молитву его услышит Бог? или когда прийдет на него беда,
Возымеет-ли он какое либо дерзновение пред Ним? или как только онъ призовет (Бога), услышит его?
Посему[918] я возвещу вам, что есть в руке Господней и что есть у Вседержителя, не солгу.
Вотъ вы все знаете[919], что[920] прибавляете пустое к пустому[921].
Такова доля нечестивому человеку от Господа и жребий сильныхъ[922] выйдетъ им от Вседержителя.
Если много сыновей будет у нихъ[923], на заклание будут они, а если возмужают, то будутъ нищими.
Оставшиеся после него непременно умрутъ[924], и вдов их никто не помилует.
Если онъ наберет серебра, как земли, и наготовит золота, как грязи,
То всем этим праведные овладеют, и правдивые возьмут имение его.
И будетъ[925] дом его, как источенный молью[926] и как паутина[927], то, что он сберегалъ[928].
Ляжет онъ богачем, но не встанетъ[929] (таковым), откроет глаза свои, и нет (ничего).
Окружили его, как вода, болезни, ночью охватит его вихрь[930].
Подхватитъ его жгучий ветер, и он уйдет, и развеет его с места его.
Направитъ[931] на него и не пощадит, (хотя) он быстро от него побежитъ[932].
887
Слав.
890
Правда, чрез долгое время бывает как будто воздаяние нечестивцам, но это мало удовлетворяет страдающих праведников.
891
При жизни его, чтобы он почувствовал и другим говорил о возмездии за свои злодейства; срав. 21, 20.
892
Гр. — в синод. вдове; по Олимпиодору, "слабой женщине", так как гр. означает слабую "маленькую женщину".
893
Т. е. его кончина в преклонных летах, как зрелаго колоса, представляется естественною, обычною для всех людей (
894
Бывает обычно и повсюду, т. е. злодеи и нечестивцы живут и не терпят наказания от Бога сами, о чемъ подробнее Иов говорил в 21 главе.
895
Добродетельной жизни человека (Притч. 1, 7) (Злат, и Олимп.). Греч, προοίμιον — слав.
897
Гр. — слав.
898
— засада, слав.
899
По современному толкованию евр. текста, видят указание на воинство небесное, луну, звезды, солнце, и его зависимость от Господа (ср. 5 ст.
900
Заключительный ко всем речамъ друзей вывод Валдада, коим заканчиваются все оне, должен быть тот, что: а) воздаяние Господне, хотя бы и не скоро, неизменно постигает грешников; б) никакой человек не может считать себя правым пред Богом и в) Иов, очевидно, страдает за свои грехи.
903
Ужели без воли Божией допотопные исполины, погибшие в водах потопа (Быт. 6:4. 7, 21), могут народиться? Олимпиодор. Иов признает, что не только небо, как говорил Валдад (25 гл.), но и преисподняя с ея обитателями зависит от Господа и населена Им.
907
Современные толковники видят здесь горы, которыя "разседаются и расползаются" дают трещины и оползни, во время грозы и землетрясения.
910
Т. е. злого духа и всех чудовищных представителей его на земле 3, 8. 10, 14–15. 41, 23–24, срав. Лук. 10:18. Быт.3:1 — 15. Так понято в богосл. книгах. Минея. Ноябрь, 4 д. служба Иоанникию:
912
Т. е. настойчиво защищаемая друзьями мысль, о величии и могуществе Бога и Его владычестве над миром, вполне признается и Иовом. Спор должен быть о другом.
913
Гр. ί— от ί(см. 25, 2). Здесь (и в 29, 1), въ соотв. евр. , разумеется глубокомысленная речь, выражающая глубокия (сокровенныя — Пс. 48:5. 76, 2) мысли въ оборотах, не всем понятных (Матф. 13:13). Слав. мн. ч. и предл. п.
916
Слав.
917
Гр. ή… ώ— букв. как низвержение… как погибель. Разумеются, кажется, не личные враги Иова (31, 29), а вообще враги исполнителей Божия закона, люди нечестивые.
921
В синод. пустословите, т. е. говорите о том, что и я признаю (7 — 19 стт.), о наказании нечестивых.
923
Слав. мн. ч.
927
Сравнение дома нечестивых с паутиною встречается у Валдада (съ характерным: ί— 8, 14). Так, Иов дословно сходно с друзьями выражает мысль о страдании нечестивых.
928
Слав.