Вложилъ ноги мои в колоду[1087] и наблюдалъ за всеми моими путями[1088]».
Как ты говоришь: «я прав и Он не слушает меня»? Вечен Тот, кто превыше живущих на земле[1089].
Ты говоришь: «почему Он не выслушает никакого слова в мое оправдание»?
Господь однажды скажет, а[1090] во второй раз во сне, или в ночномъ видении[1091],
Или когда сильный страх нападет на человека, в дремоте на ложе[1092].
Тогда Он открывает ум людей, таковыми страшными видениями устрашаетъ[1093] их,
Чтобы отвратить человека от неправды; тело его от падения Онъ[1094] избавил,
И пощадилъ душу его от смерти, чтобы не пал он на войне.
Еще также вразумляетъ[1095] его болезнию на ложе и многия[1096] кости его разслабляет:
Никакой хлебной пищи не может он принять, а душа его хочет пищи[1097],
Пока не пропадетъ[1098] плоть его и не покажутся тощия[1099] кости его.
Приближается к смерти душа его и жизнь его — к аду.
(Но)[1100] если будет тысяча смертоносных Ангелов, ни одинъ из них не уязвит его, если он подумает в сердце обратиться къ Господу, объявит человеку о своем проступке[1101] и о безумии своем возвеститъ[1102].
Онъ[1103] заступится за него, чтобы не подвергся он смерти, обновит тело его, как краску[1104] на стене, а кости его наполнит мозгом,
Плоть его сделает нежною, как у младенца, и возстановит его мужественную крепость среди людей.
Помолится он Господу, и будет (это) угодно Ему, войдетъ[1105] с радостным лицем для прославления (Бога) и явитъ[1106] людям правду свою[1107].
Потом уже человек тот будет зазирать самого себя, говоря: «что я наделал? Он наказал меня не соответственно с тем, что я нагрешилъ[1108].
Спаси душу мою, чтобы не сойти мне в тление, и живот мой увидитъ светъ»!
Вот все это совершает Всемогущий (Бог)[1109] три раза[1110] с человеком.
Но Онъ[1111] избавил душу мою от смерти, чтобы живот мой прославлял Его во свете[1112].
Внимай, Иов, и послушай меня, молчи, а я буду говорить.
Если у тебя есть слова, отвечай мне, говори, ибо я хочу, чтобы ты оправдался.
Если же нет, то ты слушай меня, молчи, и я научу тебя мудрости.
Глава 34
И продолжалъ Елиус и сказал:
Мудрые, послушайте меня[1113], разсудительные, внемлите (доброму)![1114]
Ибо ухо разбирает слова, как гортань знает вкусъ[1115] пищи.
Назначимъ себе разсуждение[1116], узнаем между собою, что лучше[1117].
Ибо Иовъ сказал: «я — праведен, Господь лишил меня суда,
И Онъ неправ в суде надо мною: болезненная рана[1118] моя — без вины[1119]».
Какой человек, подобно Иову, пьет глумление[1120], как воду?[1121]
Не грешит, не поступает нечестиво, не имеет общения съ делающими беззаконие, чтобы ходить с нечестивыми?
Не говори, что нет воздаяния человеку, и (что нет) ему возмездия отъ Господа.
Посему разумные сердцем, послушайте меня, я не желаю быть[1122] нечестивым пред Господом и пред Вседержителем нарушать правду.
Но Онъ воздает людям по делам каждаго из них и по пути мужа воздает ему[1123].
Ты думаешь, что Господь совершает неразумное[1124], или Вседержитель, сотворивший землю, извратит суд?
Кто же сотворил поднебесную и все, что в ней[1125]?
Если бы Он захотел собрать и удержать дыхание[1126] у Себя,
То тотчасъ всякая плоть умерла-бы и всякий[1127] человек пошел-бы в землю, из которой и создан был.
Если же ты не убедился (в сем), то выслушай это, внимай словамъ[1128] (моим):
Посмотри[1129] на Ненавидящаго беззаконие и Губящаго лукавых, Сущаго, Вечнаго, Праведнаго.
Нечестивъ тот, кто говорит царю: «ты нарушаешь законъ», а князьям: «нечестивейшие»[1130].
Он не устыдится лица знатнаго и не воздает почести сильным, не будетъ лицеприятствовать им.
Напрасно они будут с воплем молить кого-либо[1131], ибо беззаконием пользовались, безчестя[1132] немощных.
А Онъ видит дела человеческия и от Него не скрыто ни одно изъ деяний их.
И не будет места, (где) сокрыться совершающим беззаконие.
Ибо Он на человека не налагаетъ чрезмернаго (наказания)[1133],
Ибо Господь всех видит, постигает неизследимое, славное и необычайное, неизмеримое.
Он знаетъ их дела, обратит (в) ночь[1134], и они смирятся.
Онъ угасил нечестивых и они видимы пред Нимъ[1135].
Ибо уклонились от закона Божия, заповедей же Его не познали,
Так что дошел до Него вопль нищих, и вопль убогих Он услышит.
1087
Гр. ῳ —
1088
Т. е. Иов причину всех своихъ бед приписывает Богу, а себя считает вполне невинным. 13, 27.
1091
Гр. — видение, коего удостоивался пророкъ Даниил (Дан. 7 — 11 глл.) и даже Навуходоносор (Дан. 2 и 4 глл.), фараонъ (Быт. 41 гл.).
1102
Т. е. принесет покаяние пред людьми в своих грехах. Вот начало "исповеди пред людьми" (Иак. 5:16), принятой в Православной Церкви, а не пред Богом только, как принято у протестантов.
1108
Т. е. будет за собою видеть грехов более, чем потерпел наказание. Такъ прояснится его сознание!
1109
Оскобл. слав.
1112
Елиус говорит от лица исправляемаго Богом праведника. Т. о. страдания праведников имеют не карательный, а педагогически-исправительный и даже предупредительный характер: ими предохраняются они от более тяжкой участи грешников и побуждаются к исправлению от небольших своих погрешностей. Перенося свои страдания, Иов не имеет права роптать на Бога и сомневаться въ исполнении Его правосудия на земле и в жизни людей вообще и его собственной в частности.
1114
Оскобл. слав.
1115
Гр. — слав.
1119
Т. е. в воздаянии мне не видно строгой Господней правды, я страдаю несоответственно своей вине. Здесь виден намек на слова Иова в 6, 4.
1120
Гр. — т. е. свободно насмехается и осуждает Божие правосудие, выставляя себя невинным страдальцем.
1126
Гр. — т. е. дыхание жизни (Пс. 103:24–30), жизненную силу и энергию, отняв их у всех живых существ.
1130
Кажется, Елиус намекает на то, что Иовъ должен быть, как "нечестивецъ", наказан за то, что осуждал действия Господа, Который несравненно выше царей и князей. Он развивает мысль Валдада 18, 14.
1132
Слав.
1134