Лучше кусок хлеба с удовольствием в мире, нежели дом, наполненный большим богатством и неправедными жертвами со враждою.
Разумный раб господствует[1478] над неразумными господами и между братьями разделит наследство на части.
Как испытывается в печи серебро и золото, так — избранные сердца у Господа.
Злодей внимает языку беззаконных, праведный же не внимает лживым устам.
Кто осмеивает бедного, тот прогневляет Творца его. Кто радуется погибели (другого), тот не останется без наказания, а милосердый помилован будет.
Венец старцев — сыновья сыновей, а похвала детям — отцы их. У верного весь мир — богатство, а у неверного (нет) даже мелкой монеты.
Не приличны неразумному правдивые уста, а праведному лживые уста.
Дрогоценная награда — наставление для пользующихся (им): куда он ни обратится, — успеет.
Кто скрывает обиды, ищет любви; а кто не любит скрывать, тот разлучает друзей и домашних.
Угроза сокрушает сердце мудрого, а неразумный не чувствует (ран)[1479] от побоев.
Всякий злой человек возбуждает ссоры, Господь же пошлет против него безжалостного ангела.
На человека умного нападает забота (о добром), а неразумные придумывают (про себя) зло.
Кто воздает злом за добро, от того дома не удалится зло.
Начало правды дает власть словам, а спор и ссоры предшествуют нужде[1480].
Кто признает на суде праведного неправедным, а неправедного праведным, тот нечист и мерзок пред Богом.
Для чего имение безумному? Приобрести мудрость ведь безумный[1481] не сможет. Кто высоким делает свой дом, тот ищет разбиться, а кто уклоняется от учения, тот впадет в беду.
Во всякое время пусть будет у тебя друг, братья же в нужде полезны будут, ибо для сего они рождаются.
Человек неразумный рукоплещет и радуется себе, подобно тому как кто, давая руку, ручается за друга своего, но он на своих устах собирает огонь[1482].
Кто любит грех, — радуется ссорам. Жестокосердый не найдет добра.
Человек с переменчивым языком попадет в беду, а сердце безумного — болезнь для имеющого его.
Не веселится отец о сыне невоспитанном, а разумный сын веселит мать свою.
Веселое сердце блоготворно для здоровья, а у печального человека сохнут кости.
У неправедно принимающого дары в пазуху не будет успеха в путях, нечестивый же извращает пути правды.
У мудрого мужа — лице умное, глаза же безумного на конце земли[1483].
Неразумный сын — гнев отцу и болезнь родившей его.
Нехорошо причинять вред мужу праведному и непозволительно злоумышлять на справедливых начальников.
Кто воздерживается произнести жестокое слово, тот блогоразумен; долготерпеливый же человек мудр, лучше ищущого науки[1484].
Неразумному, спрашивающему о мудрости, сочтется это за мудрость, также и кто молчит, может показаться разумным[1485].
Глава 18
1—9. Глупый своенравен, не любит знания и ищет ссор, обнаруживая в словах и лености свою глупость; 10–18 — имущество и самонадеянность пораждает тяжбы глупых, а мудрый надеется на Господа и милость Его и ищет знания; 19–25 — советуется иметь друзей и хранить дружбу, порицается изгоняющий без повода хорошую жену.
Человек, желающий отделиться от друзей, ищет предлога, но всегда будет поносим.
Не нуждается в мудрости скудоумный, потому что более водится неразумием.
Когда достигнет нечестивый до глубины зол, нерадит и находит на него безчестие и поношение.
Разум в сердце человека — глубокая вода, а источник жизни — быстротекущий поток[1486].
Не хорошо быть лицеприятным к нечестивому, и несправедливо — извращать правду на суде.
Уста безумного приводят его к бедствию и дерзкия его слова призывают смерть.
Уста безумного — гибель для него, а язык его — сеть для души его.
Ленивых низлагает страх, а души женоподобных будут алкать.
Не врачующий себя в делах своих[1487] — брат губящему самого себя.
Имя Господне — величайшая сила[1488], прибегающие к нему праведники возвышаются.
Имение богатого человека — крепкий город, а слава его весьма затмевает (других).
Пред падением возносится сердце человека, а пред славою смиряется.
Кто дает ответ, не выслушав, тому безумие и поношение.
Гнев мужа[1489] укрощает разумный раб, а малодушного человека кто стерпит?
Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет смысла.
Дар человека дает ему простор и с сильными поставляет его[1490].
Обвинитель в первой речи своей на суде — прав по отношению к себе, но когда выступит соперник, он изобличается.
Споры успокаивает молчаливый[1491] и решает между сильными.
Брат от брата вспомоществуемый, как город крепкий и высокий[1492], и силен, как прочное царство.
1481
— соб. безсердечный по славянски
1482
Соответственное словам:
1483
Т. е. разсеянно блуждают по всем сторонам, ни на чем не сосредоточиваются и не выражают никакой мысли.
1484
Для имеющогося в славянском и у нас выражения: "
1485
Два признака "мнимой", а не действительной, мудрости: разговоры о мудрых предметах, хотя бы и без понимания их истинного смысла, и молчание, хотя бы происходящее от скудоумия, а не от намеренного "хранения уст". Ср. 21, 20. 23.
1486
Противополагается разум текущим жизненным стремлениям человека. По контексту отступаем от слав. перевода:
1490
Здесь, а равно и в 21, 19 под "даром" разумеются не подарки и взятки, а щедрость — в милостыне и "раздавании убогим", прославляемая и псалмопевцем. Псал. 111:9 срав. Прем. 22:10.