Доброе имя превосходнее большого богатства, а добрая слава превосходнее серебра и золота.
Богатый и бедный встречаются друг с другом, но обоих сотворил Господь.
Блогоразумный, видя тяжкое наказание злодея, сам научается, а неразумные, проходя мимо, терпят ущерб[1526].
Мудрость раждает страх Господень, богатство, славу и жизнь.
Терния и сети на извращенных путях, но кто хранит свою душу, тот избежит их.
Богатые будут господствовать над бедными,
И рабы дадут взаймы своим господам.
Сеющий зло пожнет зло: понесет наказание за свои дела.
Человека кроткого и щедрого любит Бог[1527] и недостаток дел его восполнит.
Милующий бедного сам прокормится, потому что дал бедному от хлеба своего. Победу и честь приобретает дающий дары[1528] и даже овладеет[1529] душею получающих оные.
Изгони из собрания вредного человека и удалится с ним раздор, ибо когда он сядет в собрании, то всех обезчестит.
Любит Господь блогочестивые сердца, приятны Ему все непорочные в путях своих[1530]. Устами управляет царь людьми своими[1531].
Очи Господни охраняют знание[1532], а законопреступный презирает слова[1533].
Ленивый оправдывается и говорит: лев на пути, а на площадях разбойники.
Глубокая яма — уста законопреступных[1534]; кого возненавидит Господь, тот упадет в нее. Бывают дурные пути пред человеком, и он не любит отвращаться от них, однако следует отвращаться от пути извращенного и дурного.
Глупость висит на сердце юноши, а жезл и наставление далеко (отгоняет)[1535] от него (ее).
Кто обижает бедного, тот много делает себе зла, а кто дает богатому, того доводит это до бедности[1536].
К словам мудрых приклоняй ухо твое и слушай мои слова[1537], сердце же твое обрати (на них)[1538], что бы узнать, что они хороши.
Если же ты вложишь их в сердце твое, то вместе с тем они возвеселят тебя и на устах твоих.
Да будет у тебя надежда на Господа и Он покажет тебе путь Свой.
И ты напиши себе это трижды — на совет и смысл[1539] и разум на скрижалях сердца своего. Так я учу тебя принимать истинное слово и доброе знание, чтобы отвечать словами истины, предлагаемыми (мною) тебе[1540].
Не насилуй бедного, потому что он беден, не оскорбляй немощного у ворот[1541];
Потому что Господь разсудит его дело, а ты без потери избавишь свою душу.
Не дружись с гневливым, и не сообщайся с другом вспыльчивым,
Чтобы не научиться путям его и не взять сети на душу свою.
Не поручайся (за другого) из стыда пред кем-либо,
Ибо если не будешь иметь чем заплатить, возьмут постель из под ребр твоих[1542].
Не переставляй вечных пределов, которые положили отцы твои[1543].
Проницательному мужу и быстрому в делах своих надлежит стоять пред царями, а не стоять пред людьми простыми.
Глава 23
Содержание. 1–9 ст. Советуется удерживаться от алчности и сообщества с завистливыми и глупыми; 10–19 — советуется не нарушать право бедных, заниматься учением и мудростию на утешение воспитателей; 20–26 — вместо пьянства следует любить и учиться мудрости, чтобы веселить родителей; 27–35 — пьянство и распутство с их печальными последствиями для человека.
Если сядешь за трапезу с властелином, то тщательно наблюдай, что предлагается тебе.
Протягивай руку свою, но знай, что и ты тоже должен приготовить.
Если же ты ненасытен, то не желай угощения его, ибо это — обманчивая пища[1544].
Не равняйся с богатым, будучи беден, оставь свой замысл.
Если устремишь свой взор на него (богатство), то его и не станет; потому что у него готовы крылья, как у орла, и оно улетает в дом своего Владыки[1545].
Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся его яствами,
Потому что есть и пить (у завистливого) — это тоже, что проглатывать волос. И к себе его не води и хлеб свой с ним не ешь,
Ибо изблюет его и твои добрые слова осквернит.
В уши глупого ничего не говори, чтобы он не насмеялся над разумными словами твоими.
Не передвигай межи давней[1546], и во владение сирот не заходи,
Потому что Избавитель их — Господь, Он силен и разрешит их суд с тобою[1547].
Предай учению сердце твое, а уши твои приготовь к словам мудрости.
Не переставай наказывать (неразумное) дитя, потому что если накажешь его розгою, оно не умрет (от нея).
Ты накажешь его розгою, а душу его избавишь от смерти.
Сын мой! если будет мудро сердце твое, то ты обрадуешь и мое сердце.
И твои уста будут вести беседу с моими устами, если правдивы будут.
Да не завидует сердце твое грешникам, но в страхе Господнем пребывай весь день,
Потому что, если сохранишь их (уста), то будут у тебя внуки и надежда твоя не будет потеряна.
1529
по слав.
1530
В греч. тексте ват. и алекс. код. нет слов:
1532
т. е. жизнь и живущих сообразно с истинным богооткровенным знанием. Срав. Пр. 1, 7. 29–33. 2, 10–12.
1537
В ват. и алекс. ό — ед. ч., в №№ 68, 106, 109, 147…, альд., компл., — ό слав.
1539
В греч. тексте ват. и алекс. соотв. слову: "смысл" нет, но есть: в №№ 68, 161, 258 и альд. изд.
1540
В списках алекс. код. есть чтение ό, с коим согласовано . Этим чтением, соотв. славянск., пользуемся. В общеупотребительном тексте ό.
1544
— букв. жизнь, но значит: средство жизни, пропитание. Этим значением, в уклонение от слав. перевода, пользуемся.
1545
ό — букв. предстоятеля, ходатая. По сопоставлению с евр. текстом ( — небо), мож. б. разумеется Господь — Владыка всего, делающий людей нищими и богатыми (1 Цар. 2:7).