Слушай, сын мой, и будь мудр, и исправляй мысли сердца твоего.
Не будь винопийцей и не присоединяйся к сообществам пресыщающихся мясом.
Потому что всякий пьяница и блудник обнищает и оденется в разодранные одежды, и всякий сонливый — в рубища.
Слушай, сын мой, отца, родившого тебя, и не презирай матери твоей, когда она состареется.
Приобретай истину, и не отвергай мудрости, и учения, и разума.
Хорошо воспитывает праведный отец и о мудром сыне веселится душа его.
Да веселятся о тебе отец и мать[1548], и да радуется родившая тебя.
Сын мой, дай мне сердце твое и пусть глаза твои наблюдают пути мои[1549].
Чужой дом — просверленный сосуд и чужой колодезь — тесен.
Он (дом) вскоре погибнет, и всякий законопреступник истребится[1550].
У кого горе, у кого возмущение, у кого суды, у кого неприятности и раздоры, у кого побои без причины, у кого багровые глаза?
Не у тех-ли, кто постоянно сидит за вином? Не у тех-лй, кто ищет, где попойки происходят?
Не упивайтесь вином, но беседуйте с праведными людьми и беседуйте на прогулке, ибо если устремишь глаза свои на чаши и сосуды (с вином), то впоследствии будешь ходить обнаженнее белильного дерева,
И наконец (таковой) прострется, как уязвленный змием, и как от аспида разольется в нем яд.
Когда глаза твои увидят чужую (жену)[1551], тогда уста твои зоговорят развратное,
И ты будешь лежать как бы среди моря, — как кормчий при большом волнении.
И ты скажешь: «били меня и мне не было больно, издевались надо мной и я не понимал, когда утро будет, пойду искать, с кем бы сойтись!»[1552].
Глава 24
Содержание. 1—10 ст. Мудрость полезна для хозяйства и войны, она доброжелательна, а зложелатели вредны и с позором гибнут; 11–20 — советы оказывать милость, удерживаться от злорадства и зависти и надеяться на всеведущого Бога; 21–22 — власть царя и ея проявление; 23–29 — богобоязненность предохраняет от неправды, лицеприятия и мести; 30–34 — леность глупого человека и ея следствия.
Сын мой! не ревнуй злым людям, и не пожелай быть с ними,
Потому что сердце их помышляет о лжи, и вредное уста их говорят.
С мудростию устрояется дом и с разумом укрепляется;
С знанием наполняются кладовые всяким дорогим и прекрасным богатством.
Мудрый лучше сильного и разумный лучше искусного земледельца.
При исполнении (предприятий) встречаются препятствия, а от доброжелательного совета — помощь.
Мудрость и добрая мысль — во вратах мудрых. Мудрые не уклоняются от закона[1553] Господня, но разсуждают (о нем) в собраниях.
Ненаученных встречает смерть.
Неразумный умирает во грехах; человеку губителю (свойственна) нечистота[1554].
Он будет опозорен в день бедствия, в день скорби, пока не умрет.
Избавь ведомых на смерть и выкупи убиваемых, не жалей (денег).
А если скажешь: я не знал этого, то знай, что Господь знает сердца всех, и давший дыхание всем — Сам знает все, Он воздаст каждому по делам его.
Ешь, сын мой, мед, ибо хорош сот, — да насладится гортань твоя.
Таким же образом познавай[1555] мудрость для души твоей; ибо если найдешь (ее), — хороша будет кончина твоя и надежда не оставит тебя[1556].
Не приводи нечестивого на пажить[1557] праведных и не прельщайся насыщением чрева[1558].
Ибо семь раз падет праведник и встанет, а нечестивые изнемогут в бедствиях.
Если падет враг твой, не радуйся, и в преткновении его не гордись,
Потому что увидит Господь, и не угодно будет Ему, и Он отвратит от него гнев Свой.
Не радуйся злодеям и не завидуй грешным,
Потому что у лукавых не будет внуков, — светильник нечестивых угаснет.
Бойся Бога, сын мой, и царя и никому из них не противься;
Ибо внезапно (они) отомстят нечестивым, и бедствие от того и другого[1559] кто предузнает? Сын, сохраняющий слово, с радостию приняв его, избавится от погибели. Ничего ложного пусть языком не говорят царю и пусть никакая ложь не сходит с языка его. Язык царя — меч, а не плоть; кто будет предан (ему), погибнет. Если возгорится гнев его, погубит людей с жилами и кости человеческия пожрет, как пламя пожирает, так что и орлиным птенцам нечего будет есть. Моих слов, сын мой, бойся, прими их и покайся[1560].
Это говорю я вам мудрым, чтобы знали: иметь лицеприятие на суде — не хорошо.
Кто говорит нечестивому: «ты прав», того будут проклинать люди и ненавидеть народы.
А обличающие[1561] явятся лучшими, и придет на них доброе блогословение.
Целуют уста, отвечающия добрые слова.
Приготовь к окончанию дела твои, и соверши (их) на поле; ходи по следам моим и ты устроишь дом свой[1562].
Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего и не величайся своими устами.
Не говори: как он поступил со мною, так и я поступлю с ним: отплачу ему за его обиду мне.
Человек неразумный подобен полю, и человек скудоумный подобен виноградному саду.
Если оставишь его, запустеет и весь заростет травою, будет брошен, и каменные ограды его обрушатся.
1550
Из дальнейших 29–35 стихов видно, что под "чужим" домом разумеются места сборищ, гульбищ и оргий праздных и бездомных людей.
1551
По греч. ί — дополнение
1553
В алекс. и ват. ό — уст. Следуем славянскому переводу, подтверждаемому №№ 68, 109, 147, 238 и др. компл., альд. и арм. изданиями, где стоит ό.
1555
В ват. ή и ήῃ — в №№ 68, 109, по слав.
1560
Выражения:
1562
Приточник желает, чтобы хозяйственные работы не мешали духовному успеху человека, а равно и духовные занятия не мешали хозяйственным неизбежным трудам.