Ленивый в глазах своих мудрее того, кто в совершенстве исполняет поручения.
Что держащий пса за хвост, то и вступающийся в чужой спор.
Как помешанные[1585] оскорбляют словами людей, и кто первый им ответит, подвергается обману.
Так все, коварно поступающие со своими друзьями; а когда бывают изобличены, говорят: я пошутил.
Среди множества деревьев огонь разгорается: где вспыльчивого нет, там затихает ссора.
Очаг для угля и дрова для огня, а обидчик для возбуждения вражды.
Слова льстецов мягки, но они ударяют в глубину чрева[1586].
Сребро, даваемое с лестью, тоже, что глиняный черепок: льстивые уста скрывают безпокойное сердце.
Устами все обещает плачущий враг, а в сердце замышляет коварство.
Если умоляет тебя враг громким голосом, не верь ему; потому что в душе его семь лукавств.
Скрывающий вражду обманывает, а блогоразумный открывает свои грехи в народном собрании.
Кто роет яму ближнему, тот упадет в нее, а кто валит камень, тот на себя валит.
Лживый язык ненавидит истину, а несдержанные уста производят нестроение.
Глава 27
Содержание. 1–9 ст. Предостережение от самохвальства, самонадеянности, гнева и доверчивости; 10–19 — почитание и прославление дружбы и верности и удаление от льстецов — свойственны мудрому человеку; сварливая жена и беда от нея; 20–27 — надежда на всеведущого Бога, довольство своим достатком и забота о хозяйстве дают счастье человеку, а жадность губит его.
Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что породит наступающий (день).
Пусть хвалит тебя ближний, а не твои уста, чужой (человек), а не твой язык.
Камень — тяжел и песок — бремя, но гнев неразумного тяжелее того и другого.
Безжалостен гнев, жестока ярость, но ничто не сравнится с ревностью.
Лучше обличения открытыя, нежели скрытая[1587] любовь.
Надежнее язвы от друга, нежели добровольные поцелуи врага.
Сытая душа пренебрегает соты, а голодной душе и горькое кажется сладким.
Как птица, покинувшая гнездо свое, так порабощается человек, когда удалится с своего места.
Миром, вином и блоговониями услаждается сердце, а от бед терзается душа.
Друга своего или друга отца не оставляй, и в дом брата своего не входи в день несчастия твоего[1588]: лучше друг вблизи, нежели брат живущий вдали.
Будь мудр, сын мой, да веселится сердце твое, и отврати от себя поносные слова.
Блогоразумный, при наступлении беды, укрывается, а неразумные, подпавши несчастию, пострадают[1589].
Отними у него одежду, потому что появился злодей, который губит чужое[1590].
Кто громко прославляет друга с раннего утра, тот, кажется, ничем не отличается от злословящого.
Капли в зимний день изгоняют человека из своего дома, так и сварливая жена (изгоняет) из своего дома.
Северный ветер — пронзительный ветер, но именем он называется приятным[1591].
Железо острит железо, и человек поощряет[1592] лице друга.
Кто садит смоковницу, тот будет есть плоды ея, а кто охраняет своего господина, тот будет в чести.
Как не походит лицо на лицо, так и сердца людей.
Ад и пагуба ненасытимы, так ненасытны и глаза человеческие. Мерзость пред Господом дерзко поднимающий глаза, а невоздержные языком невоспитаны.
Как плавильней серебро, горнилом золото[1593], так человек испытывается устами, которые хвалят его. Сердце беззаконника ищет зла, сердце же правое ищет знания.
Если неразумного будешь бить для посрамления его среди народного собрания, — не отымешь безумия его.
Внимательно наблюдай за состоянием стада твоего и имей попечение о волах твоих,
Потому что власть и сила у человека не на век и не передается из рода в род.
Заботься о злаках полевых, жни траву и собирай горное сено,
Чтобы иметь тебе овец для одежды; дорожи полем, чтобы иметь ягнят.
Сын мой! ты имеешь от меня твердое слово для жизни твоей и для жизни твоих служителей.
Глава 28
Содержание. 1—10 ст. Нечестивые страдают от мучения совести, притесняют подвластных, несправедливы, любостяжательны и поэтому гибнут; 11–20 — праведники блаженны, блогоговейны, непорочны, трудолюбивы, честны, а нечестивые — алчны, корыстолюбивы, а поэтому страшны подчиненным, как звери; 21–28 — лицеприятие, надменность, самонадеянность, скупость — позорны и смерть таковых людей радует сограждан.
Бегает нечестивый, когда никто не гонится, а праведник покоен, как лев.
За грехи нечестивых возбуждаются суды, а блогоразумный человек прекратит их.
Окрепший в нечестии вредит бедным, как дождь порывистый и губительный.
Так, оставившие закон хвалят нечестие, а любящие закон ограждают себя стеною.
Злые люди не уразумеют правосудия, а ищущие Господа уразумеют все.
Бедный, поступающий по истине, лучше богатого лжеца[1594].
Сын разумный хранит закон, а кто живет распутно[1595], тот безчестит отца своего.
Умножающий богатство свое ростом и прибытками собирает его для блоготворителя бедным.
1590
По сопоставлению с 20, 16. 22, 27 ст., разумеется дурной человек, за которого он поручился.