Дан.12:9. И он сказал: «иди[8307], Даниил, ибо сокрыты слова и даже запечатаны до конца времени.
Дан.12:10. Будут избранные, и убелятся, и как бы[8308] огнем испытаны будут[8309], и освятятся многие, а беззаконники будут совершать беззаконие, и все нечестивые не уразумеют[8310], а разумные поймут.
Дан.12:11. И от времени прекращения всегдашней жертвы[8311] и поставления мерзости запустения (пройдет)[8312] тысяча двести девяносто дней.
Дан.12:12. Блажен, кто претерпит и достигнет тысячи трех сот тридцати пяти дней.
Дан.12:13. А ты иди и почивай, ибо еще (пройдут) дни и часы до полного конца, и успокоишься[8313] и возстанешь для (получения) жребия твоего в конце[8314] дней»[8315].
Глава 13[8316]
Дан.13:1. В Вавилоне жил муж, по имени Иоаким.
Дан.13:2. И взял он жену, по имени Сосанну[8317], она была дочь Хелкия, очень красива и богобоязненна.
Дан.13:3. Родители ее были праведные и научили дочь свою закону Моисееву.
Дан.13:4. Иоаким был очень богат, и был у него сад близ двора[8318] его, и сходились к нему Иудеи, потому что он был почетнейший из всех.
Дан.13:5. И были избраны два старца из народа судьями в том году, о которых Господь сказал[8319], что беззаконие вышло из Вавилона от старейшин–судей, которые казались управляющими народом.
Дан.13:6. Они часто приходили[8320] в дом Иоакима, и к ним приходили все, имевшие спорные дела.
Дан.13:7. Когда народ уходил около[8321] полудня, Сосанна входила и гуляла в саду своего мужа.
Дан.13:8. И видели ее оба старейшины всякий день приходящую и прогуливающуюся[8322], и в них родилась похоть к ней.
Дан.13:9. И извратили ум свой, и уклонили глаза свои, чтобы не смотреть на небо и не вспоминать о праведных судах.
Дан.13:10. Оба они были уязвлены похотию к ней, но не открывали друг другу боли своей;
Дан.13:11. Потому что стыдились объявить о вожделении своем, что хотели совокупиться с нею.
Дан.13:12. И они прилежно сторожили каждый день, чтобы видеть ее, и говорили друг другу:
Дан.13:13. «Пойдем домой, потому что час обеда», — и, вышедши, расходились друг от друга.
Дан.13:14. Но возвратившись, приходили на то же самое (место)[8323], и когда допытывались друг у друга о причине того, признались друг другу[8324] в похоти своей, и тогда вместе назначили время, когда могли бы найти ее одну.
Дан.13:15. И было, когда они ожидали удобного дня, Сосанна[8325] однажды[8326] вошла, как вчера и третьего дня, с двумя только служанками, и захотела мыться в саду, потому что было жарко,
Дан.13:16. И не было там никого, кроме двух старейшин, которые спрятались и сторожили ее;
Дан.13:17. И сказала она служанкам: принесите мне масла и мыла, и заприте двери сада, чтобы мне помыться.
Дан.13:18. Они так и сделали, как она сказала; заперли двери сада, и вышли боковыми[8327] дверями, чтобы принесть, что приказано было им, и не видали старейшин, потому что они спрятались.
Дан.13:19. И вот, когда служанки вышли, встали оба старейшины, и прибежали к ней, и сказали:
Дан.13:20. Вот, двери сада заперты, и никто нас не видит, и мы имеем похотение к тебе, поэтому согласись с нами, и побудь с нами.
Дан.13:21. Если же не так то мы будем свидетельствовать против тебя, что с тобою был юноша, и ты поэтому отослала от себя служанок.
Дан.13:22. Тогда застонала Сосанна, и сказала: тесно мне отовсюду: ибо если я сделаю это, смерть мне; а если не сделаю, то не избегну от рук ваших.
Дан.13:23. Лучше для меня, не сделав, впасть в руки ваши, нежели согрешить пред Богом.
Дан.13:24. И закричала Сосанна громким голосом; закричали также и оба старейшины против нее.
Дан.13:25. И один побежал, и отворил двери сада.
Дан.13:26. Когда же домашние услышали крик в саду, вскочили боковыми дверями, чтобы видеть, что случилось с нею.
Дан.13:27. И когда старейшины сказали слова свои, слуги ее[8328] чрезвычайно были пристыжены, потому что никогда ничего такого о Сосанне говорено не было.
8307
По аналогии с 13 ст. значить: иди к своему концу, т. е. спокойно умирай, потому что не доживешь до того времени.
8314
«Так Божественный Архангел чрез пророка Даниила ясно преподает нам учение о воскресении». Феодорит и Ефрем Сир.
8315
По сопоставлению с предыдущей 11 главой, можно думать, что в настоящей 12 главе кратко, схематически, предвозвещается переход членов церкви воинствующей в торжествующую. Здесь страдания членов церкви ветхозаветной, гонения на них, лишения, запрет богослужения и всевозможные скорби, служат прообразом последних страданий и членов церкви новозаветной. Поэтому справедливо указываемые пророком в 11 и 12 ст. дни 1290 и 1335 блл. Иероним и Феодорит относят ко времени страданий христиан от антихриста. Заканчивающие эти страдания воскресение мертвых и участие в нем Даниила (2–3 и 13 ст.) уверяют в том, что в торжествующую церковь войдут страдальцы, разумные, — чада ветхозаветной и новозаветной церкви. «Терпение до конца» (12 ст. Матф. 10:22), по изъяснению бл. Феодорита, соединяет духовно ветхозаветных и новозаветных страдальцев и вводит в славную жизнь по воскресении. Так, все главы и отдельные, по-видимому, события исторического и апокалипсического характера, в книге пр. Даниила имеют одну общую идею: суд Господень над людьми, поражение богопротивных сил Господом и торжество Царства Божия и Его силы в Ветхом и Новом Завете и в конце существования мира. До какой бы самоуверенности и эгоизма человеческая злобная сила ни доходила: в лице Навуходоносора (3, 13. 4, 27), Валтасара (5, 2. 22), Антиоха Епифана (7, 24. 25. 8, 23) и наконец антихриста (8. 24–25. 11, 36–38. 45), она все-таки будет побеждена Господом, и страдальцы от нее: Даниил (6, 23. 12, 9. 13), отроки (3, 94–95), разумные и святые (7, 27. 1, 33–35. 12, 1–3. 10), восторжествуют, воскреснут и примут царство (12, 2. 13. 7, 18. 27). Вот схема всех деталей, — исторических событий и видений —, объединяющая историческую и апокалипсическую части книги пр. Даниила.
8319
Цитируемое пророчество относили к Иер. 29:21–22 Ориген и Иероним. Но здесь может быть разумеются общие пророчества о беззакониях судей и правителей: Ис. 1:10. 23. 3, 14–15. Иер. 23:1. 11 и др.
8322
Слав.
8323
Оскобл. слав.
8325
Слав.
8327
Πλαγίας — слав.