Гобино, Жозеф Артур де
Опыт о неравенстве человеческих рас
Гобино, Жозеф Артур де - Опыт о неравенстве человеческих рас, Москва, "Одиссей" - "Олма-пресс", 2001 г.
Предисловие к Интернет-версии
«Опыт о неравенстве человеческих рас» был написан в середине позапрошлого века. За минувшие полтора столетия в антропологии, этнологии, этимологии и других науках, проблемы которых были затронуты Артюром де Гобино, совершились тысячи открытий, опирающиеся на современные технические достижения. В частности за минувшее время родилась и стала полноценной наукой генетика. Теперь можно проанализировать на молекулярном уровне (по молекулам ДНК), что общее и какие различия у коренного населения различных местностей, стран. Теперь достоверно известно – по генетическому набору – что русский является по генетическим параметрам самым характерным европейцем, а предположение Гобино о преобладании России финского элемента, «желтой расы» фактически неверно. И это лишь один пример того, сколь отстала от времени книга «Опыт о неравенстве человеческих рас».
Однако, он остается чрезвычайно ценной для современного читателя. Сегодня, в XXI веке, она оказалась, пожалуй, актуальнее, чем в момент своего написания. Почему? Ну, во-первых, тогда, в середине XIX столетия для большинства ее читателей проблема развития, смешения и вырождения рас зазвучала впервые. Процесс этот необыкновенно растянут во времени, отчего был особенно затруднителен для восприятия массовым читателем.
Во-вторых, сегодня мы вынуждены почти с нуля осваивать расовые знания. Более семидесяти лет в СССР господствовала классовая теория, которая не допускала даже предположения о каких-то врожденных, от природы данных качеств народов и индивидов. Только общественные условия, производственные отношения, принадлежность к тому или иному классу определяли якобы умонастроения каждого человека, независимо от этнического происхождения. Позже любая попытка заговорить о расах клеймилась как проявление фашизма. В Европе после военного разгрома Германии расовая тема также попала в немилость. Немцу, желавшему сделать карьеру, нечего было и думать о каких-то расовых отличиях между ним и новоявленным владельцем всех немецких СМИ. Потому сегодня в Европе (за некоторыми исключениями) и в России до сих пор расовая теория не получила должного развития. Существуют сильно политизированные и потому искаженные варианты представления расовой картины мира. Вопрос этот давно уже стал сильно идеологизированным и политизированным. Расовые столкновения, порой даже бои сотрясают города мира. То в США после убийства белыми полицейскими негра начинаются погромы. То в Палестине одна часть семитской расы с невиданным остервенением стремится истребить вторую часть той же расы. А массовый российский читатель по инерции сохраняет представления о расах времен засилья марксизма.
Вот почему книга Гобино «Опыт о неравенстве человеческих рас» должна стать доступной для тысяч россиян. Ее обязательно нужно прочитать, чтобы начать понимать процессы, через которые по сути дела и был совершен развал СССР.
Ж. А. де Гобино, Секретарь посольства Франции в Швейцарии, член Парижского
Азиатского Общества
Eго Величеству Георгу V, королю Ганноверскому, принцу крови Английскому, герцогу Кумберляндскому и т. д. и т. п.
Сир,
Я имею честь предложить Вашему Величеству плод
моих долгих размышлений и радостных трудов, часто прерываемых, но все-таки завершенных.
Важные события, революции, кровопролитные войны, ниcпроверженные законного порядка, которые слишком долго накладывали печать на европейские государства, заставляют пристальнее вглядеться в политические факты. Средние умы видят только внешние результаты. Если они восхищаются лишь электрической искрой, коей данные события поражают наше воображение, либо пугаются ее, то серьезный мыслитель пытается обнаружить скрытые причины столь страшных потрясений и, взявши в руки лампу, пускается в путь по темным тропам философии и истории; он стремится, посредством анализа человеческого сердца или внимательного изученuя истории разгадать ту загадку, которая так вотлнет и самих людей, и их совесть.
Подобно всем прочим, я ощутил озабоченное любопытство при виде смутного современья. Но, пытаясь понять всеми силами своего ума движущие причины происходящего, я заметил, как расширяются горизонты моего удивленич, и без того немалого. Постепено, отстра……….
КНИГА ПЕРВАЯ
Предварительные соображения; определения; изложение естественных законов, управляющих общественным порядком
ГЛАВА I
Гибель цивилизаций и обществ происходит от общих причин
Крушение цивилизаций - самый поразительный и одновременно самый непонятный из всех исторических феноменов. Пугая воображение, эта трагедия таит в себе столько таинственного и грандиозного, что мыслители не перестают обращаться к нему, изучать его и заниматься его секретом. Нет никакого сомнения в том, что рождение и формирование народов дают любопытную пищу для размышлений: развитие наций, их успехи, их победы и достижения не могут не поразить воображение; но как бы значимы ни казались эти факты, объяснение их не представляет труда - их полагают простым следствием интеллектуальных способностей человека; признав такие способности, уже не приходится удивляться их результатам; уже своим существованием они объясняют великие события, истоком которых они являются. Таким образом, в этом плане ни затруднений, ни сомнений не предполагается. Но когда мы видим, как после определенного периода славы и могущества все нации заканчивают упадком и крахом – я повторяю, все, а не отдельные из них; когда мы видим разбросанные по всей земле красноречивые в своей страшной очевидности обломки цивилизаций, предшествующих нашей, и не только цивилизаций известных, но и многих других, названий которых мы не знаем, а также и тех, которые, покоясь ныне в виде окаменевших скелетов в глуши лесов, почти современников земли, как выразился Гумбольдт, не оставили нам даже намека на память о себе; когда мы, возвращаясь к современным государствам, осознаем их невероятную молодость и понимаем, что они появились только вчера и что некоторые из них уже одряхлели, вот тогда мы убеждаемся, не без доли философского ужаса, насколько слова пророков о неустойчивости вещей относятся не только к цивилизациям, но и к народам, не только к наро дам, но и государствам, не только к государствам, но и к отдельным личностям, и нам приходится констатировать, что любая общность людей, пусть даже защищенная самыми совершенными общественными связями и отношениями, начинает разлагаться с первого дня своего образования и за всеми видимыми элементами жизни несет в себе принцип неизбежной смерти.
Так в чем же заключается этот принцип? Так ли он однороден, как его результат, и все ли цивилизации умирают от одинаковых причин?
На первый взгляд напрашивается отрицательный ответ, поскольку множество империй - Ассирия, Египет, Греция, Рим - рухнули в результате стечения непохожих друг на друга обстоятельств. Тем не менее, снимая кожуру видимости, мы обнаруживаем в этой неизбежности конца, которая неотвратимо висит над всеми нациями без исключения, наличие, хотя и скрытое, общей причины, и исходя из этого очевидного принципа естественной смерти, независимо от случаев смерти насильственной, мы у6еждаемся, что все цивилизации через какое-то время обнаруживают в себе глубинные потрясения, трудно определимые, но от этого не менее реальные, которые во всех регионах и во все времена имеют аналогичный характер; наконец, замечая очевидную разницу между крушением государства и концом цивилизаций, наблюдая, как один и тот же культурный фактор то упорно сохраняется в какой-нибудь стране, находящейся под чужеземным владычеством, несмотря на самые катастрофические события, то, напротив, исчезает или трансформируется перед лицом незначительных невзгод, мы все больше приходим к мысли о том, что принцип смерти, лежащий в основе всех наций, присущ не только им, но и всем остальным.
Мои исследования, изложенные здесь, посвящены рассмотрению этого важного факта.
Нам, живущим в данную эпоху, первым выпало узнать, что любая общность людей и связанная с ней интеллектуальная культура обречены на гибель. В прежние времена этого не знали. В античную эпоху на Востоке религиозное создание, изумленное зрелищем великих политических катастроф, относило их за счет небесной чумы, ниспосланной за грехи народа; считалось, что такое наказание должно привести к покаянию других грешников, еще не наказанных. Евреи, плохо понявшие смысл Библии полагали, что их им перия никогда не кончится. Рим, даже когда он начинал клониться к упадку, не сомневался в своей вечности, о чем свидетельствует Амедей Тьери в своей книге «Галлия под римским владычеством». Нынешнее поколение не только увидело больше, но намного больше поняло: нет сомнений в смертности человека, потому что все люди, жившие до нас, умерли, точно так же мы твердо знаем, что сочтены и дни народов, хотя ИХ существование длится дольше, так как среди нас нет тех, кто царил когда-то до нас. Поэтому для прояснения нашего вопроса не стоит прибегать к мудрости древних, которые могут нам предложить одно-единственное фундаментальное замечание, а именно: наличие божественного перста, управляющего этим миром, причем это обстоятельство признается во всей полноте, которую ему приписывает католическая церковь. Бесспорно, что ни одна цивилизация не закатится без вмешательства Бога, и применять к смертности всех без исключения цивилизаций священную аксиому, которой древние богословы пользовались с целью объяснения крупных катастроф, рассматриваемых ими как изолированные факты, - это значит провозгласить истину высшего порядка, которая должна определять поиск земных истин. Признать, что все нации гибнут, потому что они виновны, - это значит провести параллель с поведением отдельных людей и видеть в грехе зерна разрушения. Следуя этой логике, даже мало-мальски просвещенный человек будет считать, что каждый народ ждет участь тех, кто его составляет, что каждая нация виновна. виной СВОИХ составных элементов, поэтому исчезнет так же, как исчезнут они; но повторяю: кроме этих двух безусловных истин древние не оставили ничего, что бы могло нам помочь.