Но ведь душа живет любовью к Богу. Как только потребность в единении с Творцом ослабевает, душа начинает поклоняться внешнему миру. Любовь слабеет, и энергия начинает уменьшаться.
Сначала незаметно утрачиваются стратегические аспекты бытия. Человек радуется, наслаждается, безнравственно себя ведет, забывая о заповедях. Боль души глушится внешними удовольствиями. А будущего у этого человека уже нет, его временно́е тело уменьшилось и сжалось во много раз. Это временно́е тело иссякнет у него через год или два.
Когда душа парализована, будущее уходит. Когда временно́е тело заканчивается, у человека наблюдается резкое падение тонкой энергии. После этого может произойти несчастный случай или посыпятся непрерывные несчастья, спасающие жизнь, или на ровном месте возникнет тяжелое заболевание.
По мере того как временно́е тело истончается, энергии становится все меньше. Тяжелые заболевания превращаются в неизлечимые, а затем — в смертельные. Цепочка несчастий приводит уже не к страданиям, а к смерти. Начинают умирать дети. Судьба выкашивает все, что человек любил и к чему был привязан.
Этот процесс описан в Ветхом Завете, в Книге Иова. Праведник Иов выполнял все заповеди, но в его душе незаметно ослабела потребность в единении с Творцом. Его будущее постепенно истончалось, а затем наступил закономерный конец. Это описание исчезающего рода. Или исчезающей цивилизации, если угодно. Это можно назвать апокалипсисом в масштабе одной семьи.
У Иова не было явных, видимых грехов перед Богом. Просто у его детей из души стала уходить любовь, и он должен был ответить за это, а точнее — спасти их души ценой собственных страданий. Дети Иова ушли из жизни легко и быстро, сам же он умирал долго и мучительно, перед этим потеряв все. Это давало ему шанс на спасение души.
Если человек сохраняет любовь, испытывая мучения и невыразимую боль души, то его душа открывается Богу. Его любовь открывает двери для любви Божественной, и приходит высшая энергия Творца, которая спасает душу и создает новое будущее.
То, что произошло с Иовом, можно назвать воскресением. Это и было то воскресение души, о котором, по сути дела, упоминается в иудаизме. Наивные люди всё понимают поверхностно и считают, что воскресение произойдет на физическом уровне, в физическом теле. С Иовом произошло чудо, которое прежде было невозможным: люди умирали, род прекращался, Божья кара действовала неотвратимо, потери происходили безвозвратно.
В Книге Иова, в недрах религии иудаизма, формируется новое мировоззрение. По сути дела, это то зерно, из которого выросло христианство. Оказывается, Божье наказание имеет целью вовсе не уничтожение провинившегося и не истребление его рода. Болезни и несчастья — это не наказание, это помощь праведнику в спасении его души.
Но мировоззрение Иова не может измениться сразу. В болезнях он видит только наказание. О том, что несчастья, происходящие с человеком, — это спасение его души, Иов и подумать не смеет. Иов должен сделать главное — сохранить любовь. Для этого нужно отказаться от того, что изгоняет любовь из души. Сама ситуация провоцирует Иова на ненависть и осуждение, на неприятие происходящего. «Хватит страдать, — говорит Иову жена. — Прокляни Бога и умри!»
Но Иов пытается победить в себе грех в самом его корне. Он отказывается проклинать Бога. Однако его мировоззрение не позволяет ему устремиться к любви: слишком велика дистанция между ним и Богом. Очень трудно ощутить, что ты един с Творцом, что ты — Его часть, что ты можешь соединиться с Ним.
Наше истинное «я» — Божественно, оно состоит из любви, оно вечно. Иов не в состоянии ощутить это, потому боль души становится для него непереносимой и происходит отречение от любви: он испытывает ненависть к себе, он произносит проклятия, обращенные к своей судьбе. Уныние становится непреодолимым барьером для Иова. Неприятие Божественной воли выглядит как желание скорой смерти, как презрение к самому себе. Иов забывает о том, что создан по образу и подобию Божьему, что плохо думать о себе и хулить себя — это значит отрекаться от любви и от Бога. Иову помогают друзья, — через них Всевышний напоминает ему о недопустимости уныния.
Мы никогда не поймем Божественную волю полностью, но мы всегда должны принимать ее внутри, в душе. Раньше я сказал бы — безропотно. Сейчас я понимаю, что к безропотности нужно добавить благодарность и любовь.
Чем меньше у нас остается будущего, тем больше должна страдать наша душа, для того чтобы спастись, и тем более сильными должны быть страдания души, которые подтолкнут нас к единению с Творцом. Чем масштабнее рушится человеческое, тем интенсивнее мы должны устремляться к Богу, цепляясь за чувство любви, удерживая любовь в своей душе, не расставаясь с этим чувством ни на секунду.