5
«Подумай, как долго делал ты одно и то же; не одни лишь храбрецы или несчастливцы захотят умереть, но и те, кто поразборчивей». Сенека, «Письма», X, 1.
(обратно)6
«Ливия, помни, как жили мы вместе; живи и прощай!». Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Август, 99).
(обратно)7
«Уже Тиберия покидали телесные, покидали жизненные силы, но все еще не покидало притворство». Тацит, «Анналы», кн. VI, 50.
(обратно)8
«…кажется, я становлюсь богом». Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Веспасиан, 23).
(обратно)9
«Рази, если так нужно римскому народу». Тацит, «История». кн. I, 41.
(обратно)10
«Приблизься, если мне еще остается что-либо сделать», Дион Кассий, «Римская история», LXXVI, 17.
(обратно)11
«Что почитает за дар природы предел своей жизни». Ювенал, «Сатиры», X, ст. 358..
(обратно)12
«Ныне отпускаешь». Нов. Зав., Лук., гл. 2, ст. 29.
(обратно)13
«…Одной только смертью смиряется зависть». Гораций, «Послания», кн. II, 1.
(обратно)14
Этот опыт впервые появился в издании 1612 г. и назывался «Of Religion». Для третьего издания Бэкон его значительно изменяет и расширяет. Здесь он называется «Of Unity in Religion», а в латинском издании 1638 г. — «De Unitate Ecclesiae» («О единстве церкви»).
(обратно)15
«Вот, он в пустыне», «Вот, он в святилище». Нов. Зав., Матф., гл. 24, ст. 26.
(обратно)16
Апостол Павел. Нов. Зав., Посл. Коринф. 1, гл. 14, ст. 23.
(обратно)17
Ветх. Зав., Псалм. Давид., 1. ст. 1.
(обратно)18
Имеется в виду Франсуа Рабле. В одном из эпизодов его романа Пантагрюэль знакомится с каталогом книг библиотеки св. Виктора, где фигурирует и это заглавие. См. «Гаргантюа и Пантагрюэль», кн. II, гл. 7.
(обратно)19
Ветх. Зав., кн. Царств IV, гл. 9, ст. 18–19.
(обратно)20
Названные так по имени Лаодикийской церкви — в делах веры «ни холодной, ни горячей». См. Нов. Зав., Откр. Иоан., гл. 3, ст. 15.
(обратно)21
Нов. Зав., Матф., гл. 12, ст. 30; Марк., гл. 9, ст. 40.
(обратно)22
Имеется в виду св. Бернард: «Пусть будет пестрота в этой одежде, но не будет разрыва». См. S. Bernardi ad Guillelmi abbati Apologia. Paris, 1640, p. 983.
(обратно)23
«…отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания». Нов. Зав., Посл. Тимоф. 1, гл. 6, ст. 20.
(обратно)24
Перефразировка места из толкования пророком Даниилом сна царя Навуходоносора. См. Ветх. Зав., кн. Даниил., гл. 2, ст. 43.
(обратно)25
«Вот к злодеяньям каким побуждалась религия смертных». Лукреций, «О природе вещей», кн. 1, ст. 101.
(обратно)26
Бэкон имеет в виду события Варфоломеевской ночи (24 августа 1572 г.) и подготовленный иезуитами и католиками взрыв парламента в Лондоне в 1605 г.
(обратно)27
Ветх. Зав., кн. Исайи, гл. 14, ст. 14.
(обратно)28
«Ибо гнев человека не творит правды Божией». Нов. Зав., Иаков., гл. 1, ст. 20.
(обратно)29
Ветх. Зав., кн. Притч. Соломон., гл. 19, ст. 11.
(обратно)30
Козимо Медичи (1519–1574) — правитель Флоренции, кстати, был знаменит и тем, что в борьбе с противниками не гнушался никакими средствами.
(обратно)31
Ветх. Зав., кн. Иова, гл. 2, ст. 10.
(обратно)32
Гай Кассий и Марк Брут, организовавшие заговор против Юлия Цезаря, покончили с собой после разгрома их войска силами цезарианцев в битве при Филиппах (42 г. до н. э.). Септимий Север, вступив в 193 г. в Рим, наказал преторианцев, свергнувших императора Публия Гельвия Пертинакса. Генрих Наваррский в битве при Иври (1590 г.) разбил сторонников католической лиги Гизов, агент которой убил в 1589 г. короля Генриха III.
(обратно)33
Сенека, «Письма», VII, 4, 29.
(обратно)34
Сенека, «Письма», VI, 4, 12.
(обратно)35
Тацит, «Анналы», кн. V, 1.
(обратно)36