- Нет, нет и ещё раз нет. Вы просто всё превратно истолковали. Творец, по природе своей, не от мира сего. Он вне нашего бытия, вне нашего времени и пространства. Для него не существует времени - ни настоящего, ни прошлого, ни будущего. Один наш миг для него - как тысяча лет, и тысяча лет - как один миг. Это как если смотреть на реку со стороны. Он просто видит, к чему приводит человека поступок, совершённый им по собственной воле. Судьба - это последствия сделанного нами выбора, - уставшим и несколько отчаявшимся тоном изрёк юноша.
- Допустим. Но как же Всеблагой Создатель, который есть Любовь, учудил столько зверств, был таким жестоким, суровым и нетерпимым? - всё тем же ровным тоном продолжали допытываться создания.
- Я тоже раньше много об этом думал. Но, понимаете ли, что есть зло и что есть добро? Когда дует ураган, или разливается море, или горит дом, то это - стихийное бедствие. Это горе, несчастье, трагедия - но, в то же время, они даны во испытание веры одним, в назидание другим и наказание третьим. Мир подчиняется определённым природным законам, и человек вынужден под них подстраиваться, однако ураган или дикий зверь не наделены разумом, душой и ответственностью, чтобы оценивать их с точки зрения нашей христианской морали. У ветра или камня нет умысла, зло может совершаться лишь по свободной воле человека. Творец, создав человека, наделил его свободой, и в этой свободе человек волен поступать неправильно и совершать зло. Поэтому всё зло в этом мире идёт от самих людей. Этот мир намеренно был создан несовершенным, как промежуточный этап бытия. Подобно тому, как птенец имеет нужду в яичной скорлупе лишь до тех пор, пока не вылупится на свет. Если бы Создатель лишил людей свободы, то лишив нас зла, он лишил бы и добра, потому что делать что-либо, не имея свободы выбора, - это уже не добро, это покорность тряпичной куклы в балагане на базарной площади... - остановившись, Иаков перевёл дух и задумался.
Нет, пожалуй, эти малые не были еретиками или богохульниками - они просто мыслили и спрашивали, заставляя задумываться и искать ответы его самого.
- Ну и, в таком случае, кто же создал самого Бога? - без тени вызова, равно как и трепета в голосе, продолжило создание.
- Его никто не создавал, поскольку Он имеет иномировую природу. Времени не было, пока Он его не сотворил, - всё так же терпеливо, хотя и с большим трудом сдерживая раздражение, повторил юноша.
- А ты уверен в том, что всё это - не твои же домыслы, попытки придать смысл собственному существованию? Ты пытаешься связать меж собою вещи, которые были придуманы неизвестно кем и не проистекают одна из другой, хотя ты упорно привык видеть их слитыми воедино. А что, если кто-то или что-то, сотворив ваш мир, просто отстранился от него, не нуждаясь ни в ваших молитвах, ни в ваших жертвах, не создав для вас ни Ада, ни Рая? В конце концов, раньше ваши каноники верили, что их воскресят именно здесь, на этой земле, именно в том же теле, в котором они и умерли, а не в виде какой-то эфемерной души в загробном мире. Рай виделся им на этой земле, а не где-то на небесах, - промолвило одно безымянное существо.
- Ты должен понять, что мы не желаем тебя обидеть, мы просто хотим понять тебя и хотим, чтобы ты понял нас. Полуправда - она же полуложь. Поэтому все религии - ложны. Но, в это же время, правда есть то, во что ты веришь, поэтому все религии - истинны, несмотря на противоречия. Бог, каким бы именем его ни называли, всегда служил и будет служить источником силы и вдохновения для вашей расы. Вас спасают не молитвы и не распятия, а ваша вера в силу молитв и распятий. Вера даже в мнимые идеалы даёт человеку силы жить и бороться. Куда важнее не то, существует ли Бог, но существует ли вера в Него. При этом всегда есть обратная сторона медали - религии принесли как мораль, так и аморальность. Сколько людей было убито изуверами из-за различных толкований строк в древних книгах? Вряд ли, наблюдая за этим, тот Бог, в которого ты веришь, одобрил бы такое, - вторил ему другой.
- Ты не задумывался, почему это люди, родившиеся до Спасителя, должны были попасть в ад? Если люди, покуда Спаситель не родился и никакой пророк не являлся им проповедовать, не впадали в содомский грех, не вели неправедной жизни и вырабатывали свои системы морали, при этом не расходящиеся по сути с вашей? Пустота не должна была существовать, и, пока им не предложили иных вариантов, они следовали тому, что знали и слышали. Так в чём же их грех? И в чём грех или праведность крещёных и некрещеных младенцев в разных концах Земли? Ребёнок, родившись на свет, ещё не имеет ни веры, ни знаний. Для него не существует ни добра, ни зла, ни морали. В дальнейшем его можно окрестить, обрезать или совершить над ним какие-либо ещё действия, не спрашивая при этом его воли; он может, подражая взрослым, ходить с ними в храм, держать в руках свечу, неумело креститься, глядя на старших, но не понимать смысла происходящего, как и не осознавать, что есть Бог, о котором ему говорят. Он будет верить тому, что скажут старшие, потому что ещё не имеет собственных представлений, с которыми может что-либо соотнести. Таким образом, дети рождаются без веры. Но и неверие необходимо для выявления логически непоколебимой концепции Бога. Человек, который полагает, что жизнь его начинается с рождением и заканчивается со смертью, но всё равно следующий пути нравственности и избегающий пути беспричинной жестокости и разврата, не ожидая за это награды и не страшась каких-либо наказаний, не лучше ли? Интересно, является ли Бог неверующим, ведь Он не верует во всех прочих Богов, придуманных людьми? - поинтересовался третий.