Культурное влияние Востока в Библии
Предисловие
Все мировое религии появились на Востоке. Христианство не является исключением. Оно возникло в Палестине на основе учения Иисуса Христа. Но в отличие от основоположников других религий Христос – Сын Божий и Спаситель человечества. Сам Бог воплотился в человеке, придя на древнюю землю Востока. Поэтому обращаясь к людям, Он говорил на языке культуры, мышления, образов и обычаев присущих этой древней земле. Библия является Словом Божьим, переданным и записанным святыми мужами – жителями Востока. В своих Писаниях они обращались к соплеменникам. Нам выросшим в западной культуре многие традиции и особенности мышления непонятны и чужды. Духовное значение Священного Писания останется для нас закрытым, если мы не поймем обычаи, образ жизни, культурные мемы присущие восточному мышлению. Невозможно верить в то, что не понимаешь.
Основанием для этой книги послужили комментарии к текстам Священного Писания замечательного христианина Карнама Ченгалварайя Пиллаи – доктора богословия, епископа Индийской православной церкви Антиохийской преемственности. В самой личности епископа Пиллаи удивительным образом соединялись миролюбие и глубочайшая религиозность индуса с пламенной любовью христианина.
Он не только раскрывает исторический и культурный контекст сложных мест Библии, но и показывает, прежде всего, их духовное значение. Родившись на Востоке в Индии, обратившись из индуизма в христианство, благодаря академической подготовке и опыту, доктор Пиллаи в настоящее время является признанным авторитетом в области культуры Востока в Священном Писании.
Памяти этого удивительно мудрого человека посвящена эта книга.
Посвящается всем верующим в Иисуса Христа
Оглавление
Часть 1
Живите не по плоти, а по духу
Об управлении
Бесплатно
Три извинения
Спасение
Ночлег в овчарне
О чудесах
Замужем или помолвлена?
Прозревший Вартимей
Сопричастность друг другу
Выступить против насмешек
О полагании на Бога
Знак подчинения или любви?
Когда Бог наказывает
Отец всегда знает лучше
Снять свою сандалию
Двойное воздаяние
Часть 1
Глава 1
Живите не по плоти, а по духу
Притча о богатстве на небесах
Давайте зададим себе вопрос: почему мы, христиане, живем в таком беспокойстве, тревоге, неуверенности в завтрашнем дне? Почему наша жизнь так напряженно суетлива и полна страхов и безысходности? Почему, пытаясь вырваться из этого порочного круга, мы опять полагаемся на материальное, на наши пять органов чувств?
Попробуем разобраться. В этом нам поможет Восточная культура. Ведь в этой культуре и жил Иисус. Всем нам знакомы и абсолютно понятны Его слова:
«Не копите себе богатств на земле, где моль и ржавчина портят их и где воры, забравшись в дом, крадут,
Вы же копите себе богатства на небе, где ни моль, ни ржавчина их не испортят и куда воры не заберутся и не украдут.
Ведь там, где богатство твое, будет и сердце твое» (Евангелие от Матфея, 6:19-21)1.
Вот наше привычное европейское толкование этого отрывка: сокровища – это материальные ценности, вещи или деньги, которые мы собираем в этом мире. И им постоянно что-то угрожает, их могут испортить моль и ржавчина, или воры могут украсть.
С другой стороны, наш труд или деньги, которые мы вкладываем в церковь, в благотворительность, в помощь нуждающимся – это сокровища, хранящиеся на небесах.
Но, как и во всех других случаях, вся символика, образность, иносказательность Писания определяется только одним – его духовным значением. Собственно, это и есть ключ к правильному истолкованию Писания. Мы будем очень удивлены, но в этих стихах Христос не говорил о деньгах. Упомянутые здесь «сокровища» – это просто наши мысли, помыслы, чаяния, надежды.
Иисус использует в этом отрывке несколько символов. Некоторые из них нам знакомы, некоторые нет. Давайте поговорим о них именно в рамках культуры Востока, в которой они возникли.
«Небеса» – это то, что роднит нас с Богом, сфера духовного. «Земля» – это наш материальный мир, наша повседневность. «Моль» – это страх, беспокойство, тревоги, съедающие нас и наши мысли. «Ржавчина» – бесконечная суета, которая разъедает и губит благочестивые позитивные мысли, «истребляет» их проявления.
Эта символика глубоко укоренена в восточной философии. Перефразируя эти стихи в духе восточной философии, можно было бы сказать так: