Не мы создали эту вселенную. Не мы дали законы этому миру. Если нам не нравится закон всемирного тяготения, и мы хотим его нарушить, прыгая с 15 этажа, то добром для нас это не кончится. Мы знаем, что неминуемо разобьемся. Бог дал законы этого мира, которые нельзя нарушать. И мы знаем о последствиях их нарушений. Тем не менее, раз от раза, в безумной попытки «проломить асфальт головой» мы пытаемся сломить Божьи законы и установления. Но только сами разбиваемся о них. Вот уж воистину дьявольское ослепление.
Мы читаем в Библии о таких же попытках бунта против Бога израильского народа. И нельзя сказать, что им не хватало Божьего участия. Бог впрямую говорил со своим народом. Вот, что мы читаем у пророка Иеремии:
Господь посылал к вам рабов Своих, пророков, посылал снова и снова, но вы не слушали, не внимали тому, что вам говорилось: «Пусть каждый оставит злой путь свой, свои злодеяния! И живите на земле, которую Господь дал вам и отцам вашим на веки вечные!» (Книга пророка Иеремии, 25:4,5).
Какое сострадание! Бог всей Вселенной умолял народ повернуться к Нему, просто не делать зла перед Ним. Он просил, он умолял свой народ: «Не поклоняйтесь богам иным, не служите им, не простирайтесь ниц перед ними, не гневите Меня делами рук своих, и тогда Я не пошлю вам беду» (Книга пророка Иеремии, 25:6)
Но народ (просто удивительный народ) не захотел слушать, а продолжал заниматься любимым делом – творением «кумиров» из чего попало. Не правда ли похоже на нас?
«Потому так говорит Господь Воинств: за то, что вы не слушали Моих слов,
Я созову и соберу все племена севера, – говорит Господь, – и призову раба Моего Навуходоносора, царя вавилонского, и поведу его против этой земли, ее жителей, против всех соседних народов. Я истреблю их, обреку их на ужас и унижение, на вечное опустошение!
Я заставлю средь них умолкнуть голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, скрип ручных жерновов и огонь в светильнике.
И вся земля эта станет пустыней и ужасом; в рабстве будут эти народы семьдесят лет у царя вавилонского» (Книга пророка Иеремии, 25:8-11).
Страшный результат. Как же надо было постараться, чтобы Господь – мера милости которого превышает меру суда – отнял, отобрал свои благословения. И это не делалось в каком-то эмоциональном порыве, просто из желания наказать. Нет. Его терпение безгранично. Господь знает, что иногда человеку надо пройти через страдания, через нехватку, лишенность, чтобы принять решение вновь повернуть свое лицо к Богу. Вспомним блудного сына.
Текст, который требует пояснения – это десятый стих. Здесь мы снова должны обратиться к Востоку. Вот этот стих:
«Я заставлю средь них умолкнуть голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты, скрип ручных жерновов и огонь в светильнике».
Как мололи пшеницу или овес на Востоке в те времена, когда еще не было никакой техники? Очень просто. Снопы складывались на отведенный участок земли, после чего пускали волов, быков или коров, которых заставляли ходить по ним, пока все зерна не выпадут. Потом можно было и собрать зерна. Животные могли при этом питаться соломой. И есть в книге Второзаконие, 25:4 вполне конкретные указания по этому поводу Израилю:
«Не завязывай рот волу, когда он молотит»
Господь как хороший хозяин беспокоился и о животных своего народа.
Итак, урожай собран, молотьба закончена. Можно устраивать праздник, готовить угощение, приносить жертвы благодарения и благословения урожая. Этот-то праздник и назывался «голос радости».
Когда Бог говорит, что «Я заставлю средь них умолкнуть голос радости», то Он предупреждает свой народ о неурожае. В Его силах не дать дождя жаждущей земле и «голос радости» умолкнет. Не этого для своего народа хотел Бог. Он хотел, чтобы люди продолжали пользоваться Его благословениями и дальше. Но они предпочли зло. Что же свой выбор они сделали – пусть пожнут и плоды его.
То же самое было при сборе урожая винограда. И сейчас в некоторых странах собирают виноград по-старинке. Складывают спелые гроздья в огромную емкость доверху и, залезая сверху, топчут ногами, выжимая из мякоти соки веселия и радости. Сбор урожая винограда и есть упоминаемый в стихе «голос веселия».