Живя на чужбине, Нооми не забыла о родной стране. Там в родной стране ее корни, там остались и родственники, и люди, которые ее помнят. Нооми решает вернуться. Обе ее невестки решили пойти с ней – горе объединило этих женщин. Нооми стала отговаривать их. Зачем им хоронить себя заживо? Здесь в родной стране у них есть шанс устроить свою судьбу – выйти замуж. Наконец Орпа согласилась и плача попрощалась с Нооми. Но Руфь даже представить не могла, что Нооми сможет отправиться в дорогу одна без нее.
Дух захватывает, читая то, что ответила Руфь своей свекрови. Эти слова пронизаны глубочайшей преданностью и любовью, великой самоотверженностью и заботой. Восторг наполняет сердце, когда встречаешь такую человеческую душу.
«Но Руфь сказала: «Не упрашивай меня оставить тебя и вернуться. Я пойду туда, куда ты пойдешь, и останусь там, где ты останешься; твой народ будет моим народом, твой Бог – моим Богом.
Где ты умрешь, там и я умру, и там пусть меня похоронят. Пусть так-то и так-то покарает меня Господь – только смерть разлучит нас!» (Книга Руфь, 1:16-17).
Нооми поняла, что решение Руфи непоколебимо, и они обе пошли в Вифлеем.
Горе, беды и страдание не украсили бедную Нооми. Когда они пришли в Вифлеем люди обступили их, недоумевая, что могло так изменить прежнюю Нооми. Тогда она попросила не называть ее именем Нооми, что значит «блаженство, милость». Она хотела, чтобы ее называли Мара, то есть «горькая». Большинство из нас прекрасно поймут бедную Нооми. Горе от потери близкого человека, трагедии и превратности судьбы всем нам знакомы.
Большинство браков на Востоке заключаются между родственниками. И здесь есть глубокий смысл. Овдовевшая женщина лишалась всего. Она не могла распоряжаться землей. Только мужчина на Востоке имел все права. Поэтому когда умирал муж, то все чем он владел, оставалось в семье мужа. Но если вдова родственница этой семьи еще и по крови, то у нее больше шансов не умереть с голода.
Ничего не сказано о том, почему семья мужа Нооми не могла позаботиться о ней. Но факт остается фактом, чтобы найти хоть какую-то еду для себя и свекрови Руфь подбирала колосья после жатвы. Как мы знаем, был закон, который позволял бедным собирать остатки с полей. А богатым было наказано – не сильно усердствовать в сборе урожая, чтобы вдовы, сироты и путешественники могли хоть как-то утолить голод.
Такая жертвенная любовь и преданность Руфи не могла ни найти в сердце Нооми ответного отклика. Поэтому она предложила Руфи наладить отношения с Боазом, родственником ее умершего мужа. Он тоже обратил на нее внимание и проявил сочувствие, позаботившись о том, чтобы на поле оставалось достаточно колосьев для нее и Нооми. Более того, Боаз признал ее родственницей. Они вместе обедали в поле, он общался с ней как с равной.
Нооми все-таки решила взять судьбу Руфи в свои руки. Она прекрасно понимала, что без покровительства мужчины из дома ее мужа на Востоке молодой чужестранке и беззащитной вдове не выжить. И она посоветовала Руфи пойти туда, где Боаз ночью будет веять ячмень. Это было место, где зерно пересыпали, чтобы ветер сдувал мякину.
Мы люди современной культуры, читая о советах Нооми, сразу начинаем подозревать, что это хитрый способ скомпрометировать Боаза, а потом и женить его на себе. Но это совсем не так.
Местом веяния зерна обычно была большая скала на возвышенности около деревни, где дул самый сильный ветер. Это место было открыто всем взорам, поэтому это не самое удобное место для адюльтера.
Лечь же около ног Боаза на гумне – знак смирения и доверия. Далее она говорит: «Возьми рабу твою под свое крыло». Боаз – мужчина из дома ее мужа. Только он может помочь и защитить бедных женщин.
Когда Руфь подошла к Боазу, «раскрыла» его и легла рядом, то это совсем не значит, что она раздела его. Она сняла накидку. Накидка на Востоке символ защиты, примерно тоже, что взять «под крыло». Боаз согласился ее защитить, так как хотел жениться на ней.
И он страшно обрадовался, когда Руфь обратилась к нему: «Ты поступила еще лучше прежнего – не стала искать себе юношу, ни бедного, ни богатого». Она ему очень нравилась.
По восточным законам земля как наивысшая ценность должна была сохраняться в семейном владении. Если кто-то собрался продать свой участок, то приоритетное право покупки принадлежит семье!
Доктор богословия епископ Пиллаи пишет, что сам воспользовался этим законом, так как земля его деда была продана постороннему человеку. Он смог аннулировать эту сделку и выкупить землю. Именно так работает этот закон.