Уильям Сарджент, изучая проявления транса у жителей раз ных стран, обнаружил, что он возникает под влиянием ритми ческой стимуляции в сочетании с гипервентиляцией легких. В Зам бии знахари изгоняют дьявола, надевая на голову пациента одеяло и сажая его рядом с дымящейся жаровней, что вызывает у него гипервентиляцию легких из-за необходимости часто и по верхностно дышать. В Эфиопии деревенские священники изгоня
ют нечистую силу, брызгая святой водой в лицо одержимому до тех пор, пока он не начинает задыхаться и глубоко дышать. Про цедура "вызывания святого духа" на Тринидаде состоит из хло панья руками и глубокого ритмичного дыхания. Ритуальные цере монии на Ямайке основаны на "тромпинге", ритме, создающемся с помощью топания ногами и особых дыхательных звуков. Воины кочевых племен самбуру и туркана в Кении, танцуя под продол жительный барабанный бой, вводят себя в состояние безумия и коллапса. Если записи всех этих ритмов проиграть перед евро пейскими слушателями, они также могут войти в состояние транса. Было обнаружено сходство этих звуковых структур с древним ям бом, который считался в Древней Греции нестолько сильным сред ством, что разрешалось пользоваться им лишь в присутствии жре цов. После эпидемий чумы в средневековой Европе распространи лись танцы, доводящие человека до исступления. Вместе с дру гими сильнодействующими средствами, например самобичевани ем, они в конце концов вводили нервную систему в состояние транса или коллапса.
Во всех этих 'системах состояние транса вызывалось, чтобы, усилив внушаемость, добиться веры и послушания, при этом, од нако, всегда возникает и побочный эффект: разрядка нервного напряжения, способная иногда привести к развитию патологии. Состояние транса приводит к поразительному исцелению боль ных с выраженной депрессией, параноидной шизофренией и стары ми травмами, вызывая состояние возбуждения, приводящее к истощению, коллапсу и к долговременному изменению или вос становлению мозговых функций. Бушмены из Калахари называют коллапс "маленькой смертью" и не проводят различий между кол лапсом, вызванным ритмичными танцами, и коллапсом при эпилеп сии. Вполне вероятно, что оба состояния сопоставимы друг с Дру гом, а эпилептические припадки являются отчаянной попыткой самого мозга вырваться из потенциально губительных условий. Легкость, с которой люди, освоившие трансцендентальную медита цию, могут вызвать в своем организме значительные физиологи ческие изменения, свидетельствует о способности мозга проду цировать собственную внутреннюю активность, необходимую для возникновения транса и припадков. Если это так, то эпилепсия, возможно, является не симптомом заболевания, а способом его лечения.
Существует испытанный психоаналитический прием, называе мый отреагированием, когда терапевт пытается освободить по давленное пациентом переживание, заставляя его вновь, пережить происшедшее с ним событие. Сарджент вылечил от невроза мно гих побывавших на второй мировой войне солдат, внушив им в состоянии транса или под воздействием лекарств, что они возвра
тились в ситуацию, вызывавшую у них в прошлом состояние ужа са и стресса. Нередко это приводило к сильному нервному возбуж дению, неистовому всплеску эмоций и заканчивалось коллапсом. Когда больной приходил в себя, его нездоровая озабоченность исчезала. Позднее аналогичные результаты были получены при помощи электрошоковой терапии, в ходе которой больной полу чал сильный удар электрическим током, вызывающий эпилепти ческий припадок.
Грегори Бэйтсон сформулировал понятие "двойное связыва ние" для описания хорошо известной ситуации, когда человек ни в чем не может добиться успеха. В соответствии с этим понятием терапевт намеренно вызывает у больного неприятные ощуще ния, используя "терапевтическое двойное связывание". Данный прием учитывает хорошо известное стремление человека лишний раз удостовериться в неприятностях, ища повторной возможности их ощутить. Так, человек вновь и вновь трогает языком язвочку на десне, которая от этого становится все более болезненной.
Я думаю, в нашем теле есть нервный узел с обратной связью, который реагирует на определенные виды дискомфорта активиза цией вызывающего дискомфорт поведения и сохраняет такую ре акцию до порогового уровня, когда происходит уже коренная перестройка всех процессов. Возможно, этот механизм и есть то, что Фрейд назвал инстинктом смерти, и если он существует, то эпилепсия может рассматриваться как проявление этой обратной связи в действии. Вероятно, тело постоянно наблюдает за собой и при определенных условиях, которые оно расценивает как по тенциально опасные, лечит себя при помощи электрошока, вы зывая припадок, изменяющий эти условия и сохраняющий жизнь. В соответствии с гомеопатическим принципом лечить подобное подобным организм откупается кратковременной "малой смертью" от необратимой большой.
Присоединение электродов к животу находящейся на послед них месяцах беременности женщины позволяет регистрировать мозговую активность плода. Как правило, при этом наблюдаются медленные дельта-волны частотой менее трех циклов в секунду, однако время от времени этот регулярный ритм перемежается более сильными пикообразными разрядами, которые отмечаются у взрослых во время эпилептического припадка. К концу периода созревания плода такие всплески учащаются, а к моменту рожде ния ребенка, прокладывающего свой путь во внешний мир, они становятся практически непрерывными. Мы все родились как бы в эпилепсии, и то, что мы выжили, скорее всего служит своеобраз ным позитивным подкреплением, необходимым для последующего воспроизведения .данной реакции в аналогичных кризисных усло виях. Первые припадки у ребенка в утробе матери могут быть
вызваны нехваткой кислорода, возникающей из-за того, что ребен ку там становится тесно. Обычно на последнем месяце беремен ности матери, когда потребность ребенка в кислороде не удовлет воряется, он начинает дергаться и потягиваться. Это ведет к уве личению концентрации щелочи в крови, что, вероятно, и вызыва ет мозговые конвульсии как у неродившегося ребенка, так и у взрослого, введенного в состояние транса или больного эпи лепсией. Припадок у ребенка в момент появления на свет может, как и у взрослых, завершиться краткой потерей сознания, кото рая, вероятно, наступает именно тогда, когда необходимо рассла биться. Сразу же после этого ребенок начинает самостоятельно дышать, а у взрослого минует кризис, припадок прекращается и восстанавливается нормальная мозговая деятельность. Нередко человек спокойно засыпает.
В некоторых западноафриканских языках не существует слов, обозначающих сон. Глагол, означающий "спать", пишется как "наполовину мертвый". Мы говорим "смертельно устал" или "уснул мертвым сном", а многие психоаналитические концепции рассматривают сон и смерть как синонимы бессознательного. Существует ли между ними связь? Люди нередко умирают во сне, однако является ли сон частью процесса умирания? Я сомнева юсь в этом.
Одно время считалось, что в мозгу есть специальный центр, ответственный за бодрствование. Последние исследования показы вают, что сон наступает, когда на активирующую ретикулярную систему оказывается одно из двух типов воздействия. В первом случае в другой части мозгового ствола вырабатываются хими ческие вещества, подавляющие его активность так же, как тормоза останавливают автомобиль. Такое активное воздействие вызывает поверхностный ортодоксальный сон. Во втором случае вырабаты вается иное химическое вещество, действие которого сравнимо с остановкой автомобиля путем прекращения подачи топлива. Результатом такого пассивного воздействия становится глубокий парадоксальный сон, или сон со сновидениями. Если система, ответственная за поддержание бодрствующего состояния, разру шается из-за ранения или хирургического вмешательства, тело впадает в необратимую кому. Сначала мозговая активность уменьшается до уровня, соответствующего состоянию поверх ностного сна или преходящей комы, вызванной эпилептическим припадком, однако вскоре все мозговые волны сходят на нет и человек уже больше никогда не просыпается, превращаясь в "беспомощный, бесчувственный, парализованный сгусток прото плазмы". Иными словами, он становится готом.