Когда Диана сообщала, что кости выглядят "рыхлыми" или что гортань серая и безжизненная, оказывалось, что пациент стра дает болезнью Педжета (заболевание скелета, которое обычно об наруживается с помощью рентгена) и гипофункцией щитовидной железы. Когда она говорила об "искаженном и волокнистом" ри сунке солнечного сплетения и "темном" гипофизе, то официаль ный диагноз был синдром Кушинга (нарушение функции над почечников, часто связанное с патологией гипофиза). Когда го ворила, что энергетическое поле вокруг головы "толще" с одной стороны, оказывалось, что пациент был эпилептиком с лоботомией. Когда Диана описывала препятствие в толстой кишке, то этот диагноз позднее подтверждался с помощью рентгена, и три дня спустя пациентку оперировали по поводу непроходимости толстой кишки.
Все эти диагнозы нельзя объяснить случайностью, в тех же случаях, когда диагноза не знали ни пациент, ни врач, телепатия не могла иметь места. Диана и другие подобные ей люди могут "видеть" то, что большинство из нас могут наблюдать только с по мощью специального оборудования, и в каждом случае структура связана с энергетическим телом, которое философия йоги описы вает как местопребывание праны, а высокочастотная аппаратура выявляет как биоплазму. К тому же создается впечатление, что эта структура не просто отражает физическое состояние тела, но изменения на энергетическом уровне даже предшествуют физи ческим изменениям.
В области медицинской диагностики самую быструю оценку состояния больного давал необразованный бразильский шахтер Хозе де Фрейтас, известный под именем Ариго. Он умер в 1971 г., но за последние пятнадцать лет жизни вылечил более двух мил лионов больных. В неказистом домишке рядом с гостиницей в маленьком горном городке Конгоньяс-ду-Кампу он ежедневно при нимал более тысячи больных, их очередь медленно двигалась перед сидящим за столом Ариго, который, бросив взгляд на боль ного, что-то быстро писал на клочках бумаги. Клочки были под робными рецептами на португальском или немецком языках,
лекарства же, приготовленные в аптеках по этим рецептам, оказы вались крайне эффективными.
В 1968 г. нью-йоркский невропатолог Андрия Пуариш сов местно с группой из шести врачей и восьми ученых других спе циальностей проводили исследование способностей Ариго. У них на глазах мимо Ариго прошла тысяча человек, и он, не дотронувшись до них и в среднем потратив на каждого пациента менее одной минуты, не колеблясь установил тысячу небанальных диагнозов, сопровождая каждый диагноз рекомендацией соответствующего лечения. Пуариш говорит: "Выяснилось, что мы способны под твердить 550 диагнозов, так как в этих случаях могли достаточно точно сами определить заболевание. В остальных четырехстах пятидесяти случаях мы не могли быть уверенными в нашем диаг нозе, потому что у нас не было необходимого оборудования. Там, где мы были уверены в диагнозе, мы не обнаружили у Ариго ни одной ошибки".
К тому же Пуариш заметил, что Ариго необыкновенно точно выписывал рецепты, хотя тратил на каждый не больше несколь ких секунд и никогда не смотрел на то, что писал. Многие ре цепты включали до пятнадцати различных лекарственных веществ с точными официальными названиями, в необходимых количествах и пропорциях. Приблизительно пяти процентам пациентов Ариго ставил диагноз, но не выписывал ничего и говорил: "Простите, я не в силах вам помочь". Группа Пуариша подтвердила, что все эти больные были безнадежны.
На вопрос, как это ему удается, Ариго просто ответил, что правым ухом слышит голос. Он считал своего невидимого ассис тента немецким врачом, неким доктором Фрицем, умершим в 1918 г. в Эстонии. А тот в свою очередь советовался с духом япон ского хирурга и французского врача. Несмотря на биографиче ские подробности, сообщенные Ариго, следы этих людей не удалось обнаружить.
Ариго обратился исключительно к диагностике только в послед ние годы, выйдя из тюрьмы, где он дважды сидел за то, что зани мался медициной без лицензии. До заключения он делал тысячи сложных операций кухонным ножом и ножницами в совершенно нестерильных условиях, окруженный толпами детей. Его работу сравнивали с "хирургией в центре лондонского вокзала в часы пик". Пуариш рассказывает об операции на толстой кишке, сви детелем которой он был. "Ариго попросил больного спустить брю ки. Потом он взял нож, вытер его об рубашку, сделал большой разрез, развел брюшные мышцы, вытащил кишки и спокойно отстриг от них кусок, как будто отрезал сосиски. Затем он взял оба конца кишки, засунул их обратно и соединил края перед ней брюшной стенки... Он никогда не пользовался нитками.
И в заключение Ариго сильно хлопнул больного по животу и сказал: "Ну, все".
Подобные операции несколько раз снимались независимыми группами на кинопленку, а анализы образцов крови подтверждали ее принадлежность оперируемым, поэтому предположение о галлю цинациях и гипнозе свидетелей операции отпадает. Никто не может загипнотизировать камеру. Подытоживая свое исследование дея тельности Ариго, Пуариш сказал: "Он делает это. Я не могу ска зать вам - как. За неделю он один излечивает не меньше больных, чем огромная клиника, и, я думаю, не хуже. Сейчас мы готовим наш материал в надежде, что какой-нибудь медицинский журнал опубликует наш отчет". Это было в 1968 г., а отчет еще ждет профессиональной публикации. Тем временем Ариго умер.
К счастью, остались другие. Я видел их. Остров Лусон самый большой и густонаселенный из Филиппинских островов, из вестный своими плодородными долинами, где растут рис, табак и сахарный тростник. Однако сегодня он славится не этим. В ста километрах севернее Манилы и в пятнадцати градусах от эква тора находится маленький сельскохозяйственный район, в котором созрел новый невиданный урожай целителей. Как ни странно, меж ду этим аванпостом и штатом Минас-Жерайс в Бразилии, где жил Ариго, есть связь. И здесь и там живут последователи Об щества спиритов, основанного в 1857 г. французским мистиком Леоном Денизаром Ипполитом Ривали, более известным под именем Аллан Кардек.
Кардек был уверен, что спасение невозможно без благотвори тельности. Он учил, что самый щедрый дар милосердия здоровье, но передать его можно лишь в сотрудничестве с духами, обитающими в невидимом мире, где организуется и контроли руется здоровье. В Бразилии насчитывается четыре миллиона спиритистов и существует несколько крупных больниц, где лечат главным образом нервные заболевания, а в относительно неболь шой общине на Филиппинах лечат любые органические забо левания.
Большинство целителей с острова Лусон принадлежат к Хрис тианскому спиритическому союзу Филиппин, свободно координи рованной группе небольших сельских церквей, где в личном кон такте друг с другом у многих открывается талант целителя. Обу чение сводится к молитве, смирению и знакомству с теми частями христианской Библии, где говорится об исцелениях, в частности, особое значение придается Псалму 120. Мало кто из целителей где-либо учился, и никто из них незнаком с медициной, они плохо представляют себе, что они делают и как; но все тридцать или бо лее ныне практикующих целителей делают хирургические операции голыми руками.
На Филиппинах я видел сотни операций, сделанных шестнад цатью разными целителями. Техника операций у каждого имеет свои особенности, но все операции типичны. Вот одна из моих за писей того времени:
"Пациентка - женщина средних лет, с босыми ногами, в ста рой цветастой юбке и белой хлопковой кофточке. Мне сказали, что у нее сильные боли в животе. Она ложится на деревянный стол, который я только что внимательно осмотрел. Ни на нем, ни под ним ничего не спрятано. Ассистент целителя приподнимает ей кофту и затыкает за лифчик. Я гляжу во все глаза. Ничего подозрительного. Ее юбка расстегнута и раздвинута, а сверху по ложено полотенце, чтобы не запачкать одежды. Мне позволяют осмотреть полотенце, и я не обнаруживаю в нем ничего компро метирующего, разве только оно не слишком чистое. Женщина ле жит спокойно, с руками, закинутыми за голову, пожалуй, испу ганная, но полностью доверяющая целителю. Он входит. Одет он в хлопчатобумажные брюки и светлую рубашку с короткими рука вами. Он обезоруживающе улыбается и медленно, как мане кенщица, поворачивается, чтобы показать, что в руках у него ни чего нет. Он легко кладет обе руки на живот женщины, закрывает глаза и некоторое время просто стоит в этой позе. Затем, стоя справа от нее, он поднимает левую руку, кладет ей на лоб, по прежнему держа правую на ее пупке. Он что-то говорит на мест ном наречии илогано. Мне говорят, что это молитва. Теперь все очень спокойны. Целитель приступает к операции. Он берет кусок ваты из пачки, которую я дал ему сам, окунает его в розовый таз, который я пять минут назад наполнил водой из-под крана, и до вольно сильно трет им по животу три или четыре раза. Затем он начинает делать движения, напоминающие замешивание теста, нажимая концами всех десяти пальцев на кожу живота, так что вода, попавшая сюда с ваты, сбегает по бокам на стол. Целитель захватывает плоть двумя руками, легко ее приподнимает, а затем опускает, с каждым разом нажимая все сильнее. Сейчас он ра ботает справа от ее пупка, и вдруг в этом месте появляется что-то красное. Возможно, кровь. Сначала она водянистая, так как сме шана с влагой на коже, но затем темнеет и начинает булькать у него под пальцами. Я не вижу раны. Медленно он расставляет руки на десять сантиметров, и я могу видеть, как выглядит соеди нительная ткань: тонкая, почти прозрачная, эластичная, красная, покрытая кровью. Теперь я вижу гораздо больше красной жид кости, она начинает течь на полотенце. Я стою слева от женщины, в метре от нее, и, наклонившись, могу чуть сократить это расстоя ние. Целитель еще некоторое время месит ее живот, теперь пальцы его левой руки проникают в ее плоть до второго сустава, и они покрыты красным. Он раздвигает руки и кивком приглашает меня