В 1980-х и 1990-х гг. появились новые доказательства сексуальных домогательств, которым подвергались дети, и у женщин начались две непредвиденные эпидемии истерии. Одной из них был следующий феномен, основанный на методе «возвращенной памяти», при использовании которого взрослые, прежде не имевшие воспоминаний о детских психических травмах, начинали верить, что они в детстве подвергались сексуальным домогательствам со стороны своих родителей или что их мучили адепты сатанинских культов. Причем в то время они этого почему-то не осознавали, и эти «воспоминания» не подтверждались ни братьями и сестрами, ни друзьями, ни врачами. Они говорили, что под гипнозом их психотерапевт дал им возможность вспомнить ужасные переживания, которые они испытали в младенчестве, когда еще только начинали ходить, или еще раньше, когда лежали в колыбели, или даже в своих предыдущих жизнях. Одна женщина «вспомнила», что мать сажала пауков в ее влагалище. Другая сообщила, что ее отец приставал к ней с сексуальными намерениями, начиная с пяти лет и до двадцати грех, и даже изнасиловал ее за несколько дней до ее свадьбы — это были воспоминания, которые она подавляла, пока не прошла курс терапии. Другие говорили, что их обжигали, хотя на их телах не было шрамов. Некоторые говорили, что их насиловали, они беременели, а потом им принудительно делали аборт, хотя физический осмотр этого не подтверждал. Те из них, кто подавал в суд на своих предполагаемых обидчиков, смогли вызвать в суд экспертов-свидетелей, многие из которых были авторитетами в области медицинской психологии и психиатрии, свидетельствовавших, что возвращенные воспоминания были достоверными доказательствами совращения и надругательств, жертвами которых якобы были истцы [115].
Второй крупной эпидемией была паника по поводу сексуального насилия, которым подвергались дети в детских садах. В 1983 г. воспитателей детского сада Виргинии Макмартин в городе Манхэттен Бич, штат Калифорния, обвинили в совершении отвратительных надругательств над малолетними детьми: будто бы детей пытали, заставляя участвовать в сатанистских ритуалах в подземелье, убивая на их глазах ручных кроликов и принуждали их к сексуальным актам. Некоторые дети сказали, что воспитатели летали с ними вместе в самолете. Обвинение не смогло убедить присяжных, что дети подвергались насилию, но это дело вызвало волну сходных исков против воспитателей детских садов по всей стране: дело против детского сада Little Rascals в Северной Каролине, дело Келли Майклс в штате Нью-Джерси, дело против семьи Амиро в Массачусетсе, дело Дейла Акики в Сан-Диего, а также были поданы иски против предполагаемых сетей воспитателей-педофилов в городах Джордан, штат Миннесота, Уиначи, штат Вашингтон, Найл, штат Мичиган, Майами, штат Флорида и десятках других мест. Везде дети рассказывали дикие истории. Некоторые их них говорили, что на них напал робот, других, по их словам, мучили клоуны и лобстеры или их заставили съесть лягушку. Один мальчик заявил, что его голого привязали к дереву во дворе детского сада, и на него смотрели все воспитатели и дети, хотя этого не видели прохожие и это не подтвердил никто из других детей. Были приглашены социальные работники и психотерапевты, чтобы они оценили истории, рассказанные детьми, провели с ними курс терапии и помогли им раскрыть, что именно произошло. Многие из них позже давали показания в суде, основываясь на своих клинических оценках, они были уверены в том, что воспитатели были виновны [116].
Что происходит с подобными эпидемиями, когда они заканчиваются? Почему знаменитости уже больше не рассказывают в ток-шоу о своих обретенных воспоминаниях того, как в младенчестве они подвергались сексуальным домогательствам? Или сегодня все эти садисты-педофилы уже закрыли свои детские сады? Большинство воспитателей, осужденных по этим делам о детских садах, были освобождены после апелляций, но многие воспитатели и родители все еще остаются в тюрьме или под домашним арестом, или вынуждены жить с клеймом осужденных сексуальных преступников. Золотые дни энтузиастов теории «возвращенных воспоминаний» прошли, хотя многие жизни уже разбиты, а бессчетное количество семей уже никогда не воссоединятся. Однако новые случаи иногда появляются в судах, в новостях, в фильмах и в популярных книгах [117]. Марта Бек в своей книге «Покидая святых» («Leaving the Saints»), описывает, как ее отец-мормон совершил с ней ритуальные сексуальные действия, когда она была ребенком, но не забыла сообщить читателям о том, что она не помнила всего этого до тех пор, пока не начала консультироваться у психотерапевта-приверженца школы «возвращенных воспоминаний», обучившего ее самогипнозу.
[115] Наиболее полной историей эпидемии «возвращенных воспоминаний» остается книга: Mark Pendergrast's 1996 «Victims of Memory» (2nd ed.). Hinesburg, VT: Upper Access Press; revised and expanded for a HarperCollins British edition, 1996. См. также: Richard J. Ofshe and Ethan Watters (1994), «Making Monsters: False Memory, Psychotherapy, and Sexual Hysteria», New York: Scribners; Elizabeth Loftus and Katherine Ketcham (1994), «The Myth of Repressed Memory», New York: Sr. Martin's Press; and Frederick Crews (ed.), «Unauthorized Freud: Doubters Confront a Legend», New York: Viking. Отличный социологический анализ эпидемий истерии и моральной паники можно найти в книге: Philip Jenkins (1992), «Intimate Enemies: Moral Panics in Contemporary Great Britain». Hawthorne, NY: Aldine de Gruyter. Конкретный пример женщины, утверждавшей, будто отец подвергал ее с 5 до 23 лет сексуальным домогательствам, это случай Лоры Б., подавшей в суд на своего отца, Джоана Хантерфорда, в штате Нью-Гемпшир в 1995 г. Ома проиграла в суде.
[116] Две самые первые и все еще лучшие книги о скандалах в детских садах и заявлениях о якобы широком распространении ритуалов сатанистских культов с использованием сексуальных домогательств: Debbie Nathan and Michael Snedeker (1995), «Satan's Silence: Ritual Abuse and the Making of a Modern American Witch Hunt», New York: Basic Books; and Stephen J. Ceci and Maggie Bruck (1995), «Jeopardy in the Courtroom: A Scientific Analysis of Children's Testimony», Washington, DC: American Psychological Association. Дороти Рабиновиц (Dorothy Rabinowitz), редактор и автор газеты Wall Street Journal, была первой, кто поставил под сомнение обвинительный приговор Келли Майклс и добился пересмотра ее дела; см. также: Rabinowitz (2003), «No Cruelеr Tyrannies: Accusation, False Witness, and Other Terrors of Our Times». New York: Wall Street Press Books/Free Press.
Похожей эпидемией был рост числа случаев синдрома «множественной личности» или «расщепленной личности». До 1980 г. было только несколько подобных случаев, но к середине 1990-х гг. их, по оценкам, уже насчитывалось около 40 000. Когда клиники, специализировавшиеся на лечении этого синдрома, были закрыты в результате успешных судебных исков против психиатров, которые провоцировали это расстройство у психически-неустойчивых пациентов, их количество начало снижаться, хотя синдром продолжает встречаться. См.: Joan Acocella (1999), «Creating Hysteria: Women and Multiple Personality Disorder». San Francisco: Jossey- Bass. О гипнозе и других способах стимулирования ложных воспоминаний о похищении, а также синдроме расщепления личности и «воспоминаний» о сексуальных домогательствах в детстве, см.: Nicholas P. Spanos (1996), «Multiple Identities and False Memories: A Sociocognitive Perspective». Washington, DC: American Psychological Association.
[117] Например, в феврале 2005 г. в Бостоне жюри присяжных обвинило 74-летнего бывшего священника Пола Шенли в сексуальных домогательствах в отношении 27-него Пола Буса, когда Полу Буса было 6 лег. Это обвинение последовало после серии скандалов, связанных с доказанными обвинениями в адрес католических священников-педофилов, поэтому понятно, почему публика реагировала эмоционально и была настроена против священников и католических властей, которые старались скрыть эти обвинения. Однако единственным доказательством в деле Шенли были воспоминания Буса, которые, как он утверждал, возвратились к нему как яркие «кадры из прошлого», когда он прочитал статью о Шенли в Boston Globe. На суде не было представлено никаких других доказательств вины Шенли, но также и никаких доказательств, опровергающих утверждения Буса. См.: Jonathan Rauch, «Is Paul Shanley Guilty? If Paul Shanley Is a Monster, the State Didn't Prove It», National Journal, March 12, 2005, pp. 746–747; and JoAnn Wypijewski, «The Passion of Father Paul Shanley», Legal Affairs, September-October 2004. Другими скептически настроенными репортерами были, например, Дэниел Лайонс из Forbes, Робин Вашингтон из The Boston Herald и Майкл Майнер из Chicago Reader.