После 1930-тых в украинских селах перестали ткать полотно. Большинство мастеров умерло в Голодомор, вместо них появились магазины. Магазинная ткань была очень низкого качества, да и продавалась она только тем, кто работал в колхозе. Если не хватало трудодней, – ткани отпускали меньше, так, что даже хватало на юбку. Тогда же появилась и коррупция в торговле. – продавцы часто продавали ткань в первую очередь своим родственникам, или сельскому начальству.
Фабричная ткань, в отличие от домашней, сделанной «для себя» была очень низкого качества. Исчезло и кожное сырье, – так что 1930-е годы подарили украинскому селу еще одно «социалистическое достижение» – кирзовые сапоги.
Изменился сам стиль одежды, – председатели колхозов переоделись в популярное в Москве «галифе», а одежда простых крестьян стала значительно хуже и беднее. Активисты, раскулачивая село, забирали даже сделанную вручную одежду, – кожухи, вышитые сорочки и рушники, наволочки, скатерти, одеяла, – все качественное, красивое и новое, что можно было потом обменять на базарах.
В колхозах и сельсоветах устраивали даже торги из таких отобранных вещей. Правда, пользовались популярностью такие «аукционы» крайне мало, – украинцы не хотели скупать то, на чем было людское горе. Иногда родственники помогали друг другу выкупить и вернуть свои вещи.
Но чаще всего все эти вещи растягивалось сельскими руководителями по своим домам, – одежда, утварь, добро. То, что не могли забрать, или увезти, – ломали, особенно сельский инструмент, чтобы люди не могли потом вскопать даже грядку. Украинцы снимали с себя последнюю сорочку, собирали последние остатки своего добра и редкие драгоценности, и, если им удавалось пробраться через заслоны НКВД, и добраться к ближайшей железнодорожной станции, – пробирались в города, чтобы там обменять свои последние сбережения на мешочек муки, или крупы. Из облав, которые устраивали на них милиционеры, не всем удавалось вернуться домой, и даже к тем, кому посчастливилось вернуться, по доносу, могли снова прийти «буксирные бригады».
Изменилось само отношение к быту, люди стали безразличны к своему достатку. Типичный быт 1980-тых годов в украинском селе, в доме – одна железная кровать, с прибитым над ним фабричным покрывалом, стол, занавески и больше ничего. Люди с утра, и до самого вечера, работавшие в колхозе, приходили домой просто переночевать. Не надо было уже ни копить, ни собирать, – «Все равно лучше жить никто не будет…». Вся жизнь проходила в колхозе.
Изменилась культура приготовления и употребления еды. Раньше вся семья всегда собиралась вместе, это был ритуал – отец во главе, все получали свою порцию по очереди. В Голодомор – кто, когда успел, тот и поел. Изменился качественный и количественный состав еды, и сами блюда.
Соответственно изменилось отношение к отцу, который больше уже не мог обеспечить семью, зарабатывая на хлеб своим трудом. С приходом советской власти отец уже не мог обеспечить своих детей ни юридическими правами, ни материальными благами, – он не мог передать им в наследство столько добра, как раньше, не мог дать ни приданое, ни землю. Вместо этого появилась юридическая и материальная ответственность детей за отцов – «Кулацкие дети» репрессированных родителей подлежали выселению в детские дома, а если им и удавалось остаться в селе, судьба их была самой тяжелой.
В 1932-1933 годах по всей УССР было зарегистрировано более 2000 случаев каннибализма, происходивших на почве полного разрушения психики.
Про людоедство много говорили, но даже в те страшные годы, факты каннибализма вызывали шок и отвержение у голодающих украинцев. Повсеместным явлением стали самоубийства. Были случаи, когда женщины не выдерживая больше мучений, на ночь растапливали печи, закрывали окна и двери, и всей семьей, с детьми, отравлялись угарным газом.
Массово распространялись случаи умышленных убийств. Главным образом, со стороны активистов, которые, пользуясь своим всемогуществом, чинили самосуды. Так активист – объездчик, увидев детей, или женщин, которые на скошенном поле, в стерне, выбирали редкие оставшиеся колоски, мог на месте до смерти забить жертву нагайкой с металлическими наконечниками, или же жертва умирала от ран уже дома.
Именно 7 августа 1932 года ЦИК и Совнарком СССР принял постановление «Об охране имущества государственных предприятий, колхозов и кооперации и укреплении общественной (социалистической) собственности». Постановление, написанное и утвержденное лично Сталиным, и направленное в первую очередь против украинского села, в народе назвали «Законом о трех колосках».
Закон предусматривал «расстрел с конфискацией всего имущества, или, по смягчающим обстоятельствам, лишение воли на срок не ниже 10 лет, с конфискацией всего имущества». Амнистия в этом случае была запрещена. Всего же к лету 1933 года по этому закону было осуждено 150 000 украинцев, около 51 000 украинцев были расстреляны. Осуждали даже детей, которые в холодных, осенних полях, босяком по стерне искали редкие оставшиеся колоски.
Как последний акт отчаяния и мести, безоружные, доведенные до крайности, украинцы голыми руками убивали активистов. Украинские мужчины и женщины вилами и лопатами расправлялись с русскими коммунистами, жгли сельсоветы, забирали свою скотину из колхозов. На места самосуда сразу же высылались карательные отряды НКВД, которые каждый раз жестоко расправлялось с восставшими.
Только за несколько первых лет 1930-тых годов в Украине вспыхнуло 400 крестьянских восстаний. 265 районов Украины были охвачены стихийными восстаниями, в 108 районах восставшие полностью уничтожили всех чекистов, коммунистов и «продотряды». Всего же в 1917-1933 годах в Украине действовало 692 подпольные организации и 1435 повстанческих отрядов, большая часть которых погибла в борьбе с большевиками.
Среди украинцев служивших в Красной Армии ширились слухи о Голоде в украинском селе, критически возрастало количество готовых к вооруженному восстанию. Для советской России и Сталина возникла реальная угроза потерять Украину. На борьбу с украинскими повстанцами были брошены основные силы большевистского террора, пропаганды, и политики изоляции села от внешнего мира. Потеряв в изнурительной и неравной борьбе самых активных своих борцов и защитников, силы Украины были подорваны.
Со временем сопротивление стало пассивным – люди начали закапывать зерно, смешивая его с землей, прятать в солому, просто отмалчиваться. Но именно из-за пассивного сопротивления в сознании людей начинал прочно укореняться сильный страх. Если у людей и было зерно, то они, опасаясь, что их кто-то увидит и донесет, так и не откапывали зерно и умирали от голода.
Страх – самое страшное увечье нанесенное русскими украинской нации. Люди стали замкнутыми и неприветливыми. Попробуйте поехать в Сумскую, или Черниговскую область, пройдитесь там глухими селами и попробуйте заговорить с местными стариками…
Конечно же, была тогда и солидарность и взаимовыручка. Украинцы делились последним куском хлеба и стаканом молока со своими ближними, спасая соседей, знакомых, и их детей, но явление доносов стало массовым.
Американский исследователь Голодомора Роберт Конквест отнес этот феномен к психическим симптомам, которые возникли в результате длительного голода. Люди стали бояться друг друга, своих соседей. Ночью, когда в доме мололи остатки злаков, во дворе оставляли детей, для того, чтобы они успели предупредить родителей о приближении соседей. О каком дальнейшем построении «солидарного социалистического общества» могла идти речь?
Страх и неуверенность часто заставляли доносить на соседа, чтобы тот не донес первым. Доносы поощрялись. Была установлена премия в размере 10-15% от найденного зерна. Для некоторых людей донос стал единственным способом выжить. Часто так сводили личные счеты. Именно после Голодомора, донос стал не позором явлением, а проявлением «общественной сознательности».