Придумав нечто, чего не существует в российской политике («призывов», приписанных «Родине»), Исаев тут же обрушился на тех, кого его «призывы» не трогают: «право выступать от имени русского народа этим господам никто не давал и никогда не даст». То есть, Исаев себя так оценивает, чувствуя за плечами поддержку кремля н: не даст, и все тут! Кому и как? Не известно и, вероятно, для «историка» неважно. Главное, что Исаев, определяя себя как русского человека (потому что знает русский язык лучше остальных, о чем он прямо и заявил), потребовал сатисфакции за оскорбление: он никому свои интересы не передоверял, а тут за всех русских некто, не реагирующий на его «перестаньте», приписывает себе право выступить от имени русских! Разумеется, такое право намерен был присвоить себе Исаев и его компашка. Поэтому и гневался. И до сих пор страдает, потому что ничего у него не получилось. Ни прославиться как политик, ни похудеть.
Придворный расизм
2006 год был для политбюрократов и олигархии ключевым. В этот год им удалось добить партию «Родина»: перекупить многих ее активистов, запугать нестойких милицейским произволом и прокурорскими репрессиями, привести к присяге на верность кремлянам родинских спонсоров. Но все это закулисные истории. Публичная часть кампании против «Родины» была совершенно провальной — отвратительно грязной, какой-то сальной. Примеры такого рода пропаганды многочисленны, но нас интересуют особенно циничные примеры, в которых раскрывается нутро путинской бюрократии. И такие примеры хорошо видны в высказываниях все того же Андрея Исаева, продвинувшегося в партии «Единая Россия» до подлокотника кресла ее руководителя.
Шизофреническая ненависть к «Родине», панический страх перед национальными силами и одновременно ощущение близости «хозяина», который требует нести ахинею и обещает в случае чего прикрыть своего питомца олигархическим телом, заставила Исаева клеветать на «Родину». В солидном издании он объявил, что «Родина» встала на путь фашизма, выпустив предвыборный ролик, в котором «люди другой национальности названы мусором». «И пусть господа из «Родины» испугались собственных слов и начали от них отнекиваться, — поясняет Андрей Исаев, — но подлость, совершенная ими, достаточно очевидна для всех».
Для меня лично очевидно, что подлость совершена самим Исаевым. Именно он являлся автором и вдохновителем постыдной идеи «Антифашистского пакта» и автором клеветы на «Родину», которую потом по приказу Кремля начали вовсю тиражировать продажные журналисты. Подлость власти очевидна для всех. Подлость Исаева — только для тех, кто знает, чего стоит этот привластный «фрукт», комсомолец путинской «партии власти». Я знаю Исаева как подлеца. И, поскольку его подлость — не частное дело, привожу ее как пример морального разложения «партии власти».
Привыкнув быть все время «центристом» при бюрократии, Исаев должен непременно найти свой полюс, чтобы стать меж существующими идеологическими полюсами и продемонстрировать себя и свою партию в качестве «золотой середины». Он вспоминал, что слово «русский» еще недавно фактически находилось под запретом. «Когда у власти стояли нынешние представители Союза правых сил». А что, собственно, изменилось? А ничего. Исаев делал вид, что не знает об этом. Команда СПС теперь отстранена от власти, а у власти люди того же склада и мировоззрения, но свою кормушку прежним прожорливым субъектам уступать не думают. ЕР ничем не отличается от СПС по идеологии, а по мотивам деятельности — от КПСС в период разложения. Разве только большей серостью, на фоне которой серый Исаев выглядит чуть ли не энциклопедистом и златоустом. По части русофобии, ЕР и СПС — просто близнецы. Но Исаеву-то надо выстроить другой полюс, а значит — найти уж таких русофобов, на фоне которых он будет прямо образцом «русской политической культуры».
СПС-овцы, конечно же, враги России, но все же не такие бездари, как Исаев. Вроде и хочет он сказать что-то про русских, но не может. Не может! Потому что сразу съезжает на «общечеловеческие ценности». Произносит вроде бы тезис о самобытности и национальной идентичности (говорит не к месту «идентификации», и мы вынуждены переводить его на русский язык — на язык русской политической культуры, к которой Исаев не имеет никакого отношения), но заканчивает тезис тем, что русские — часть европейской цивилизации, и у нас имеются некие универсальные ценности. Исаеву невдомек, что ведущие западные мыслители выделяли в качестве отдельной от западной цивилизации православную цивилизацию с русским ядром. Исаеву, хоть бы он даже и знал об этом, все равно эта мудрость не пошла бы впрок. Ему подавай ценности, независимые от национальной принадлежности, ценности, «к которым все народы так или иначе своим путем идут и стремятся». Печально, но выдающий себя за историка Исаев не знает истории, классических работ ведущих специалистов этой области знания.