По мере продвижения по тексту рассказа становится очевидным, что героиня знакома с творениями Блаватской, Рамачараки (Аткинсона), Майринка, Достоевского с его «Преступлением и наказанием», а также Шопенгауэра и Набокова.
Стоит ли упоминать о Фрейде с его «дьявол дарит своим любовницам золото, а после его ухода оно превращается в куски кала» и отсылающим к более древнему «золото – только адские извержения – mammon ilu man man».
Кроме того, судя по направленности рассуждений Веры (вспомним её обращение к Маняше: «…получается, что поиск смысла жизни – сам по себе единственный смысл жизни»), мы можем также констатировать, что она в немалой степени была осведомлена и в вопросах экзистенциальной философии и онтологии. Впрочем, об этом мы можем лишь догадываться – более конкретных указаний в рассказе не даётся.
Можно представить себе склонившуюся над томиком или распечаткой листков «Общества потребления» Веру Павловну. Скорее всего, чтению она посвящала периоды времени между часами пик, то есть примерно с половины десятого до половины двенадцатого утра.
Можно, конечно, представить Веру Павловну, читающую Бодрийяра по дороге на работу и с работы – в сонном вагоне метро, однако, во-первых, это будет выглядеть уже не столь феерично, а во-вторых, Пелевин не даёт нам никакой информации на тот счёт, передвигалась ли Вера Павловна на работу и с работы на метро или же на ином виде общественного транспорта.
Нельзя исключать, что Вера Павловна жила в двух кварталах от Тимирязевского бульвара.
Впрочем, судя по тому, что у героини была привычка отсыпаться в одной из кабинок подведомственного учреждения, читать ей приходилось по ночам. По-видимому, в одну из таких бессонных ночей, когда Вера Павловна взбиралась к вершинам духа, она одолела и «Общество потребления», ну, или, по крайней мере, главы, предшествующие сравнительной аналитике.
Некоторые, кстати, отмечают определённую гротескность персонажа Веры Павловны – как может туалетный работник читать Фрейда с Набоковым, солипсистов и экзистенциалистов?
Однако это противоречие мнимое, ибо что мешает сотруднику уборной быть начитанным и что, зачастую, в нашем мире остаётся читателю сложных книг, кроме уборки туалетов?
Наверняка в её памяти отложился бодрийяровский пассаж «контролируемая, смазанная, потребленная фекальность перешла теперь в вещи, повсюду рассеяна в неразличимости вещей и социальных отношений», ибо в действительности, мы не только конструируем мир вокруг, но и являемся отражением окружающей действительности (как верно заметила Маняша).
Припоминая и конструируя мир вокруг, воплощая бодрийяровский концепт в крайних, гиперболизированных его проявлениях, Вера Павловна, как мы помним, сослана была на страницы романа «Что делать?».
Мы же остались здесь, в затопленной коричневой массой стране. Столицу-то косметически вычистили, по крайней мере, в центре (не на метафизическом уровне, разумеется, – на таком уровне столицу, пожалуй, невозможно расчистить в принципе), а вот то, что находится за Садовым кольцом…2
Vulgata
In principio creavit Deus cælum et terram3.
Тяжеловесный и одновременно внушающий трепет своими совершенством и строгостью слог давно погибшей Империи.
***
Terra autem erat inanis et vacua, et tenebræ erant super faciem abyssi: et spiritus Dei ferebatur super aquas.
Император Константин, видение креста и Миланский эдикт.
***
Dixitque Deus: Fiat lux. Et facta est lux.
Атилла, приведший к стенам галлийских городов орды, сравнимые числом с воинством Ксеркса, и беседующий на едва понятной представителям гибнущей Империи латыни, убеждая куриалов по-доброму открыть городские ворота.
***
Et vidit Deus lucem quod esset bona: et divisit lucem a tenebris.
Новый Константин – Хлодвиг, крестившийся в Реймсе после победы над алеманами, убедившись, что боги его пантеона бессильны помочь ему.
***
Appellavitque lucem Diem, et tenebras Noctem: factumque est vespere et mane, dies unus.
Меровинги и Каролинги, Нибелунги и прочие, чьи гробницы разбросаны по древней земле.
***
Dixit quoque Deus: Fiat firmamentum in medio aquarum: et dividat aquas ab aquis.
Клуатры, массивные башни замков и взвившаяся ввысь готика.
***
Et fecit Deus firmamentum, divisitque aquas, quæ erant sub firmamento, ab his, quæ erant super firmamentum. Et factum est ita.
Схоласты и мистики, еретики и костры, им уготованные. Бесчисленные споры о природе Высшего Существа и об атрибутах Бесконечно Благого. Ортодоксия и Святая Инквизиция.
***
Vocavitque Deus firmamentum, Cælum: et factum est vespere et mane, dies secundus.
Невмы и семь нот по числу дней сотворения Единым Земли и всех, на ней живущих, вместе со днём отдохновения от трудов своих; оргáн, от звука которого душа готова вспорхнуть к миру горнему. Хильдегарда фон Бинген и папа Григорий I.
3
«В начале Бог сотворил небо и землю» и далее, до дня седьмого, а именно: «И благословил Он день седьмой и освятил его, ибо в этот день почил от всех дел Своих, которые свершил Он, созидая».