Однако влияние передовых идей восточных мыслителей прослеживается в османских рисале лишь в наиболее их сильной части — критической, Рисале появлялись на “злобу дня”, в тот период османской истории, когда была еще свежа память о былой мощи империи, а сами авторы были непосредственными свидетелями деградации армии, тимариотской системы, самого государства. Вместе с тем авторы рисале призывали, по сути дела, к возвращению к прошлому. Подавляющему большинству государственных деятелей представлялось, что все новое, что постоянно появлялось в обществе, лишь портит и разрушает “безупречную” государственную систему прошлого. Из этого следовало, что надлежит поддерживать консервативные, охранительные тенденции в общественной жизни и стремиться к возрождению былой мощи империи в прежнем ее виде, со всеми прежними атрибутами. На этих позициях стояли и авторы рисале, которым были чужды идеи Ибн Халдуна о закономерном характере общественного развития. Сказывался и тот факт, что рисале не философские трактаты, а политические произведения вполне верноподданнического характера.
Подобные произведения — будь то политические памфлеты Али, Челеби и Кочибея Гёмюрджинского, рисале современника Мютеферрики Мехмеда Сары-паши, не говоря уже о таких литературных произведениях, как сатиры Нефи и Вейси, дидактическая поэма “Хайрие” Юсу-фа Наби, — не содержали предложений о новых путях улучшения состояния государства и армии.
В трактате же Мютеферрики во внешне традиционной форме (“Основы мудрости” — это рисале, поданное султану Махмуду I) впервые указан новый путь решения назревших для Османской империи проблем: приводится в качестве положительного пример современных европейских держав и, таким образом, султана и его окружение призывают к действиям по аналогии. Впервые турки узнали о демократической форме правления и парламентской системе. Впервые в турецкой книге трезво оценивалось положение собственной державы в сравнении с европейскими. Впервые и в “довольно смелой форме” 162 автор призывает учиться у европейцев. Поэтому с полным основанием произведение Ибрагима Мютеферрики можно назвать первым документом европеизации Турции.
Заключение
Османская империя на рубеже XVII-XVIII вв. находилась в тяжелом социально-экономическом и политическом положении. Хронический дефицит казны вынуждал Порту официально вводить новые налоги, узаконивать (в начале XVIII в.) “чрезвычайные” налоги, фактически существовавшие уже в течение предыдущего века. Все более серьезной проблемой становилась децентрализация империи, которая обострилась, в частности, в связи с распространением системы маликяне, отменить которую в 1715 г. не удалось. Усиление эксплуатации в деревне пагубно сказывалось на экстенсивном сельском хозяйстве, большая часть крестьян разорялась. Приток разоренных крестьян в города обострял в них и без того напряженную социальную обстановку. Все большим препятствием в развитии производительных сил становилась государственная регламентация ремесла и торговли. Разрушительное воздействие ввоза иностранных товаров на турецкую промышленность еще не было заметно, однако традиционное отношение османских правящих деятелей к экспорту, пренебрежение к развитию внутренних производительных сил сокращали активное участие страны в мировом торговом обороте, способствовали в конечном счете тому, что османская экономика в XIX в. оказалась в подчиненном положении по отношению к европейской.